第七十九章 新的训练纲要

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实际上李智这回来一是商量守护骑士团扩编以及哈伦骑士离开后接手事宜，另一个方面就是关于领地军事训练一些补全事宜，李智也根据哈伦骑士长的一份总结报告编写了一份训练纲要，针对的是如何让士兵们更好的将整个军团的意志整合成一股凝聚起来，如何让士兵们打破自我界限的更快融入到李智的意志核心。这份计划书提出的各种训练，一是增强士兵的战斗力，另一方面也是为了更好的意志凝聚。

莱恩斯的计划书不少地方与李智的纲要重叠，一些问题探讨研究的更为深入一些，但是有些自主世界经验得来的东西却不是他所能比，两者若是能够结合起来形成互补，那效果绝对会更好，这世上没有全能的天才，李智自主世界拿出来的经验也未必就是最好，一切都是要根据实际出发，以实践检验才是最为正确。

“我这份训练纲要，你们可以先，一些地方可以参考。”李智将计划纲要交给了哈伦骑士长，这份纲要仅是纲要，李智也没写套路作，写的也都是要做的实际事物，因此字数也不是太长，很快哈伦骑士就已经将纲要完，又将纲要交给莱恩斯。

“这个方法实在是太好了。”哈伦骑士长完训练纲要之后对其一些方法忍不住发出感叹，方案虽然没有实践过，但是以他的眼光第一点就到了其的好处，很快莱恩斯也将纲要完，他的表现和哈伦骑士没有任何区别，不过向李智的目光越发崇拜。

李智拿出来的是现代军事训练的一些拓补训练，其有一项似简单却极为重要的训练，训练的方式就是让受训士兵站到一个高台上，高台下是一群战友，士兵背朝高台下，径直倒下去，由战友接住，每一个士兵倒下的时候，下面的战友往往并非熟悉的人，甚至有军营里相互仇视之人。

这个训练训练的就是士兵们的互信，打破自我的概念，打破自我概念，再以其他方法训练意志凝聚就方便快速很多，而打破自我，更是有助于加快融入李智意志核心的速度。这类训练在宗教实际上很多，但是宗教要维持其神秘性，方法虽多，但是都不容易普及，都是理念加冥想的结合，不是寻常人所能。

但凡宗教，寻常信徒身心托付，融入神道，都是必须有几个前提，一是我，然后就是去执。我，就是要打破我执，打破小我的概念，将自身不再视为单纯的一个人，而是视为一个大我的一员，没有了自我的界限，依附神道就会飞快融入。而去执，一是去身体的各种顽执、空执，最后去的却是道执。

道执，执念到了一定程度，那会达到道的层次，某种意义上来说，执就是道，身心意志以某个执凝聚起来就已经有了切入本源的资本，舍弃了这个执，那就是舍弃了自己的道，如此才能更好的从其神道，我、去执，只要都完成，就可以完美的融入到神道去。

这世间修行之法其实很明了，一是以自我实现，一意相凝，凝聚自身意志核心切入本源，唯我自在之法，求的是自身所求大道，李智此时所行就是此法。另一法，那就是我派，自我自执，没有自身之道，从他人之道，属于羔羊派。以宗教的观点，前者如何能鼓励，能不打压就不错，极端点的，那就斥为魔道了，与自身从属神道不符，那不是魔道是什么？

可是这世上所谓正、魔之分实是可笑，去执去到这地步，执真的去掉了么？去掉了自执，得到的是神执，若是能得神执其实未必就是坏事，怕就是怕有些自以为是之人，神执未得，还自以为得，得到顽执一个，自身已经被忽悠瘸了，还以为是幸福，拼命忽悠他人一块瘸了一同幸福才是最大的人生悲剧，到最后，神道不成，人生也是虚度，到头来一场空，那就是害人害己了。要普渡众生也是要有资本，没有资本，一切都是虚妄。

实际上还有一种情况，那就是信徒信仰融入的神是本世界至高神，天地自然之化身，而唯我派系也是要融入天地自然之洪流，达到这个程度，我和唯我是否等同，答案也是否定，还是一个我字。我者将自身视为天地亿万细胞的一个，是大我之一员，而有我者，视自身就是天地之大我，这就是本质区别，唯有唯我之人有自身之道，有自身之执，如此方可登临至高，才有超越之机。

论是修自身还是修神道，许多道路实际上并不会有大区别，修自身之道，接触天地本源，修神道，通过神接触天地本源，如此都是一致，都是修道，修炼之，许多道路和功景，也是近似，可以借鉴，一些名词也相互串用，但是也只是近似罢了，许多东西都是不能一并而论。