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站在朝堂之上,赵朴再次感到了孤独之感。

为何皇帝,总是喜欢自称为寡人?

“寡人”者,孤寡之人,注定是孤军奋战!

“三十万钱,承办太学和国子监!”赵朴道,“只是一份钱,分在两件事上,注定是什么都做不好!为何不国子监与太学合并,成立新的学府!”

“成立新的学府?”

汪伯彦沉思了片刻道,“《礼记?王制》曰:王子命之教,然后为学。小学在公宫南之左,大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰頖宫。《大戴礼记?保傅》:帝入太学,承师问道,直称太学。汉武帝元朔五年,为博士置弟子员,汉太学始此。博士弟子经考试合格,可补掌故缺,其高第可为郎中。后科目及人数渐增,东汉桓帝时达三万人。汉末丧乱,魏、蜀、吴仍立学。晋武帝立国子学,自此既有太学。隋国子监(先称寺,继称学,炀帝定为监)所统有太学。唐制以国子监领太学等六学。太学掌教五品以上及郡公、县公子孙、从三品曾孙为生者。”

“及到我朝,除在东京汴梁设立国子监,还在陪都西京(河南府,今洛阳)、南京(今河南商丘)、北京(大名府)陆续置国子监。宋熙宁新政,分太学为上舍、内舍、外舍,确立太学生依年限等条件,由外舍升内舍,再升上舍,再经考核,定其出身并授官职,绍圣中,一度废科举,专以三舍法取士。”

“此举违背祖制,不可行!”

赵朴听着有些头大,却只能是硬着头皮道:“太学之事繁杂,国子监之事,也是杂乱不堪。如今金军兵临城下,边防危局。战事飘渺不定。唯有简,才为上策。我欲开先河,创立新学府,唯才是举,为国培育人才!”

在边防面前,一切退步,汪伯彦只能是同意。众臣也只能默然。

汪伯彦道:“不知新学府。名为什么?”

赵朴略微思考,道:“《礼记?王制》:“小学在公宫南之左,大学在郊。”《大戴礼记?保傅》:“束发而就大学,学大蓺焉,履大节焉。”《汉书?礼乐志》:“古之王者莫不以教化为大务,立大学以教於国。设庠序以化於邑。”“大学”即大人之学,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。不如以大学为名。”

“自从炎黄以来,三代兴盛,后平王东迁,春秋五霸,秦国崛起,乃至天下一统;到后来。汉高祖斩白蛇,灭秦亡楚,乃建立汉室;及到王莽改制,天下大乱,光武帝刘秀崛起于草莽,中兴汉室;后董卓乱政,三国并立,晋国一统。五胡乱华,隋朝一统,唐朝大兴,至我朝,已经三千年有余。三千年,王朝更替不断,然而我华夏根基保存。始终不为蛮夷所灭。再添加“华夏”二字。不如,将新学府命名为“华夏大学”如何?”

口气中一副商量的语气,似乎是有事大家商量,可是言语中却有着不容置驳之感。

众臣齐声点头。曰大善。

华夏大学,就这样建立了。

众多大臣们心满意足,总算是搬回了一局,不管是叫什么名字,但是本质上,都是文人的天堂。

而赵朴也满意了,花钱不能白花,好钢需要用到刀刃上,这也是改革教育的开始,是培养嫡系文臣的开始。

大学者,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

格物,自然免不了涉及数理化。

总之,华夏大学,是他改革士大夫阶层的开始。

在大宋,士大夫阶层有太多的缺点了,贪污严重,生活腐化,浮夸,耽误政事,好清谈,沽名钓誉等等。

说难听些,就是国家的蛀虫,是骑着劳动人民头上的剥削阶级。总之,士大夫阶层有太多的缺点了,但是也不能一棒子打倒。

历史上,元朝为何立国不过短短的五十多年,就灭亡了。就是因为蒙古人,不重视士大夫阶层,不开始科举,将读书人变为“臭老九”,只是单纯的依靠蒙古贵族阶层统治天下,最后不可避免的走向了衰亡;

而后世的清朝,做了很多缺德事,甲申国难,文字狱等等,可照样是享国三百年。即便是遭到西方侵略,可还是苟延残息五十多年,直到慈禧死了,才开始灭亡。就是因为,清朝重视士大夫阶层,将士大夫阶层作为统治工具。

当皇帝,不能孤军作战,必须依靠某个统治阶层,作为统治工具。

士大夫阶层,武人阶层,太监阶层,农民阶层,商人阶层,这是君王依靠的五个阶层。

而在不同的时期,不同的皇帝手中各有侧重。

太监干政,后遗症太厉害了,不可靠;武人阶层,掌握兵权,必须时刻控制,一旦有松懈,就会被反噬而死,也不可靠;商人阶层,唯利是图,也不可靠;而农民阶层,目光短浅,盲目性、破坏性太大,也不可靠。

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