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“万里何所行,横漠筑长城、释兵仍振旅,要荒事万举”可见此时的杨广,是何等雄心壮志。隋炀帝这首千古名篇《饮马长城窟行》,不输魏武之风。此次西巡开拓疆土、安定西疆、大呈武威、威震各国、开展贸易、扬国威、畅丝路。不能说他不是有作为的皇帝。

之后,杨广大将刘芳征战越南,朱宽攻流求,均将其划入华夏版图。张杨轻松得到,金灵草、木灵珊、火灵芝。

水灵参和土灵极得到的却极不轻松。据菩提猜测,五行中最重要的土灵极生在泽水宝地,应该在扬州。传说此树浑然玉体,花开太极。玉树琼花,应该在扬州。但是,女娲透支大地血脉灵气,灵气不足,琼花难现。张杨在那里镇守多年,一直没找到。

为了得到它,杨广二十岁率兵一统天下。之后总管扬州,总督扬州四十四州军事。期间转战千里,大小战役七百余次。比李世民当皇子时,争夺整个天下的战斗还要多。但是,土灵极并没出现,之后数次巡游江南。到王朝覆灭,炀帝死时,方才得到。

水灵参得到的更不容易。张杨在下届干劲十足,天庭之上也是吵的天翻地覆。虽然此次道门退让,只拿三席。佛门避让,献出应得一席。但南天祝融,北冥鲲鹏,地位也不低。祝融是女娲直系,不会过分争执。鲲鹏自知不敢和道门争,但道门三清只取了三个席位,还余众多。北冥全是闲散神仙兽仙,他当然想捞个位置。

佛门让出一席,是因为万佛陨落。自知实力不济,不敢自居,拿席位换了地府一佛位。人家有这么大的贡献,墨钜早想给佛门地府一位了。万佛凝命的超级至宝光耀灯塔,给的是自己儿子,玉皇大帝反正便宜沾够了,也不在乎了。

地藏王菩萨虽不敢以佛自居,但一声佛号,佛门六道已然完全。佛门只等大乘真经出世,佛光照耀中华大地了。佛家等于拿那个飘渺的席位,换取了佛门万世昌盛。一千多年后,在信徒上人数上,可以说压过了道教等。

鲲鹏争席位,几乎没什么人搭理他。别人都是拉帮结伙主持一方,自喻正统。他一散仙,虽有地位,可无人伺候,心中郁闷。

他一郁闷,张杨倒霉了。第一次征伐高句丽。隋炀帝以“高句丽本为箕子(商纣王叔父)所封之地,今又不遵臣礼”为由,动员全国现役、预备役士兵,不论远近均会集于涿郡(在今北京城西南)。

此后,各地百姓纷纷有组织或自发地聚集到幽燕地区。驿路山冈之上,遍行装甲武士。高句丽本为华夏故土一部分,征伐不臣,自然得到人民的相应。他本身也是凭借数次征伐大战,全部大胜之威,深受人民拥戴。隋炀帝外战无敌,百战百胜,可见这次远征高句丽也是深得人民支持的。

就这样将士用命,君臣一心的战争。杨广又有玉帝派给他的,两世征战的能臣武将。高句丽又没几个人,竟然败了,这绝对不可能。出现这样蹊跷的败绩,毫无疑问,是鲲鹏捣鬼。

第二次征伐,本来好好的,因为内乱,不得不撤。因为女娲透支华夏血脉灵气,导致难以完全压制阴邪戾气。又因玉帝私派给张杨前世的能臣武将,使现世的能人无甚出路。所以,叛乱闹得很凶,不得不回师镇压。

第三次,他派的兵力扬言和高句丽人口差不多。当时国内已经因为徭役过重,民怨沸腾了。“不为后世忧也”隋炀帝这句名言,显示了他的无奈。这句名言比后世范仲淹的‘先天下之忧’要实在。

当然,后来公认的一代名主李世民,还有他软弱的儿子李治,都跟斗红了眼的公鸡似的,非要拿下高句丽不可?只要细翻当年的史籍资料,就可以很清楚得明白,当时的高句丽,不一定是附庸小国,它也是一个高度集权半牧半耕的军事强国,已经有能力臣服四周小国,有可能进逼中原。

事实上,杨广之后到现代社会,华夏外敌惊人的都在这一块,或通过这一方向。(唐时安禄山、宋时契丹、辽金、元本来就先征服这块再南下、明时满清吴三桂、清时沙俄,日本先霸占东三省多年后再侵华,建国在这里抗美等等,每有大祸,均是这里发起。即使现代和平,依然是六国在此斗法。)杨广三征这里的名言“不为后世忧也”,华夏后世,每每忧的都是这里。这里完全成了华夏的心病。后世也不得不承认,杨广的高瞻远瞩,远见卓识。</dd>

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