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然而唐军对蛮夷部落的处置,一直都比较粗暴,要么是直接杀光充军功,要么就是收为侍从军,以蛮夷制蛮夷。

王维将自己的奴隶说法提出来时,倒也没遭受到什么道德指责,蛮夷部落,在天朝上国唐朝人眼中,本来就应该是畜生一样的存在。

不过崔宗之却认为王维的想法太过想当然,那些蛮夷部落的俘虏根本不会种地,就算是将他们当作奴隶,又能干什么呢?

王维本来脱口而出的想说修路,但想了想,却发现自己真的有点想当然了,这年头的路,基本上就如鲁迅所言,走的人多了,也便成了路,没有那些水泥沥青之类,怎么修更好的路?

对一个农业国来说,奴隶的作用已经不明显了,反倒是初期的工业国,非常需要人口,要么就是用土改来解放生产力,要么就疯狂掠夺奴隶,以形成生产力了。

如果王维还是个一穷二白的底层平民的话,当然支持土改,将大地主们的土地收归国有,然后再平分什么的,对底层平民的好处是毋庸置疑的。

可王维现在却是站在士大夫权贵阶层的角度来想问题的,所谓屁股决定脑袋,是很一个很现实的道理。

这个世上背叛自身阶级的人没有什么好的下场,比如共和国建国后的太祖,明明自身早就脱离了无产阶级,可却毅然发动某运动,妄想将官僚资本手上的权力转移给无产阶级的工人农民们,最终太祖的结果可想而知。

事实上,**这个过于超前的主义在那时就已经终结了,中国走上了一条符合自身发展的特se主义的道路,这个时候资本主义与社会主义已经难以分清楚了。

当然即使某运动成功了,给所谓的无产阶级掌握了权力,最终无产阶级也会变质,这也是为什么在生产力不是超级发达的时候,**是不会成功的。

所以王维并不支持土改,他倒是希望自己的家族可以掌握更多的土地,这样他可以在自己的土地上随意规划,然后最终将自己的家族发展为一种现代先进的财团模式,成为国家的幕后cao控者。

他希望将这个大唐变成一由多财团(名门世家)掌控的国家,帝王自然成为虚君,首相则由各大世家中产生,无论什么样的政策,首先要保证他这个权贵阶层的利益才行。

当然,随着时代的发展,肯定会有平民首相的产生,然而这个平民首相,表面上非常励志,给平民们产生了一种可以通过奋斗而晋身上流社会的幻想,但实际上却也是众世家平衡出来的产物,一切以世家利益为先。

在这里不得不说一句,其实min zhuzi you什么的,用来忽悠无知的底层平民,是非常有用的办法,至少王维就认为,若要维持权贵阶层的稳定的话,最好就披上一层min zhuzi you的皮,这层皮还能保证资本的合法xing。

要不说后世那些鼓吹min zhuzi you的,都是公知jing英呢,而公知jing英又都是权贵阶层的走狗,如果是资产阶级也就罢了,某些无知的平民跟在后面瞎起哄,实在让人无法理解,这可是背叛了自己的阶层,看看苏联解体后平民们的下场就知道了。

其实就算min zhuzi you了,平民还是平民,世家依旧是世家。

人生来就是不平等的,可能很难听,不如换成,人生来就是有阶级之分的。

王维并非理想主义者,想把世界改造成别人幻想中的人人平等的美好世界,倒不如说,有阶级之分的世界更可爱一些,只要别堵上平民晋身上流阶层的渠道就行了,这样还能让整个国家充满活力。

有人觉得国家这个词很美好,它的存在,保护了人民,可实际上政治书上早写过,国家就是阶级统治的工具,统治国家的人毫无区别,无论政体如何,都是一个人或一部分人du cai而已,后世有所谓的min zhu国家指责du cai国家,简直搞笑,实际上du cai国家效率还更高一些。

崔宗之见王维沉默,以为王维理屈词穷了,他也没有继续咄咄逼人的意思,反倒是对众人说道:“别谈什么国事了,上次十三郎搞出的一个‘真心话大冒险’的游戏挺有意思的,不知道这次还有没有人想出什么新的游戏?”

实际上王维并没有理屈词穷,他是用俯瞰的角度来看待这段历史的,自然可以发现崔宗之眼光的局限xing,不过他也不想多说,等什么时候崔璎珞解决了技术问题,初步弄出工业体系后,他就会让崔宗之明白,奴隶有多大的作用。

原始资本的积累,可充满了所谓的罪恶xing的,但王维却觉得理所应当,想要成为奴役他人的人上人,怎么会在意一些无聊的细节问题呢,在上位者眼中,底层人民也不过就是羔羊而已,只要保证他们的存活,然后不断的剪羊毛就行了。

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