491 定位

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真理不辨不明，这是李广的信念，也是李广主动设立这个论坛的原因。当然了，不很自由皿煮崇高的说，这也是控制舆论的手段。曾经愤青的李广，现在竟然主动钳制舆论，无他，屁股下的位置而已。其实，无论是西方国家还是二十一世纪的中国，政府都在控制舆论，只是手法各有不同，隐蔽与否的区别。

这一切，李广必须做。李广有李广的理想的海唐，每个人都有自己理想的国家模式，其中必然有冲突不同。但无论什么样的理想模式，都必须以不影响海唐整体发展为前提。

在多场辩论会中，受西方思维影响颇深的年轻人，有些还是学法律的学生，这些未来将成为律师或者法官的年轻人，竟然在辩论中不是社－科院一帮传统文人的对手。

无他，年轻人本身对自－由平－等皿煮的理解不深，某些概念只是感性认识，根本没有完整的逻辑和理论。而儒教虽破败，但是却有着完整的一套逻辑。而且即便是抛开那些天人感应虚无缥缈缺乏逻辑实证的一套，仍然有强大的说服力。

李广不抵触儒教。但是儒教必须改革，吐故纳新。看到辩论会竟然出现了新思维势弱，儒教大胜。

于是李广悄悄的提供些弹药，让这些年轻人充实一下。比如。最近比较热闹的议题：自由和多数人的暴政。机会平等才是真正的平等。

慢慢的。李广发现这种掌控意识形态的办法，还真不错。辩论会中失败一方。或者某些被批驳的谬论，自然是不好意思再登报纸了。久而久之，未经充分辩论的观点，在海唐没有市场。形成惯例。

其实，这种辩论看似公平，后台操作太容易了。要知道，报纸广播，全部被李广互为竞争的两个女人控制着。某些李广看不惯的论调，李广只需在背后稍稍拨弄一下，或是多辩论几场。或是报纸上一笔带过，结果不是被发现了错误，就是没有造成什么影响。

论坛当版主的爽意不过如此。当版主上瘾，于是李广洋洋洒洒一下子在记忆深处找了数十个题目。这些题目大大小小，涉及各个方面。按照每月一个题目的速度，足足够海唐专业的或者非专业的“哲学家们”“思想家们”玩上个几年甚至几十年的。

李广此举，可不仅仅是为了统一舆论，开启民智，他意在深远，在下一盘大大的棋。这个被李广称为“版主计划”的方案出炉，李广很是自得了几日。而且，这个计划直接掌控者，李广没有假手于人，而是亲自掌握。李广的“亲信”新闻出版署长－－蒋则名，乃是具体执行者。

即务虚也要务实。

国家的建设的大方向，在法律和制度层面，李广是所谓的“高瞻远瞩”。一惯的毛病，李广也自知，即便是他已经故意的“观念落后”，但事实上经常有些超前，水土不服。没有办法，现代人在四十年代就这毛病，改都改不了。虽然李广不敢肯定自己的计划全是正确的，但是他肯定至少九成正确，其他的一成也不会错的离谱，穿越人的优越性就体现在此。

渐渐的，务实方面也大致有了模式：李广提概念提目标。政府制定具体的实施操作计划。目标太远大的，制订分步计划，分步实施，一年不成就五年计划，十年计划，甚至二十年三十年计划。然后在议会取得共识，政府实施，司法监督保障。

这样一来，李广的工作其实就是提概念而已，这玩意，李广真的真的在行，工作量大大减轻。

外人，包括在海唐工作的英国人美国人都没有看出来，表面上海唐一直是按照民主国家打造的框架。但是在李广的内心中，越来越感觉海唐当下的情况，尤其是政府结构和经济结构，非常类似于二十一世纪的中国，也就是改革开放后的中国。

政府管理机构人员众多，国有企业占据了一半以上的工业版图，国家掌握了大量的自然资源。

无数的特征都在宣示，这是一个有中国－特色的社会－－－主义国家。

一切一切都是那么自然而然，其中李广并没有特别刻意，这种国家管理模式是政府议会司法之间在博弈协作中自然而然形成的。

到底是，什么原因呢？

某夜，李广终于想通，老马的理论或许有待商榷，但是有一句话极有道理：经济基础决定上层建筑。

海唐当下的经济基础，明显是政府一家独大，经济结构比例也类似于二十一世纪中国的状况。所以这些有特色社会主义特征的制度，也是理所当然。

这是海唐上下，务实的表现，在摸索中，创造了适合自己的发展道路。在这一点上，李广不敢贪功，他的确没有在这方面提供多少建议。用某种宣传口吻来说：这是一种必然。

于是，李广也不再为这些社会－－主义特征纠结。没有一种国家发展模式是可以全世界通用的，适合自己的就是最好的。

在某些方面来说，这样的国家制度模式，李广更熟悉，发展起来更加得心应手。  ［本章结束］