第二章 义和拳

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齐鲁大地上乍暖还寒，余威未尽的北风，贴着地皮，不时卷走细沙枯草。勤快的农户此时己打开泥封的后裔，拿下搁置在梁头上的农具，开始作chun耕的准备工作。<捂秋冻”的养身之道，仍然把皮的、棉的衣物死死缠到身上。此时，chun夏秋冬的自然气候，对他们并不重要，相反，变化莫测的时势，却时时在他们心头刮起一惊一乍的政治旋风，闹得府衙上下六神不安。

也不知什么时候，也没有命令告示，山东各地乡野村镇，呼啦啦来了一批有组织的“庄稼人”，百儿八十、千儿八百，到处自有：军不军，民不民，大大咧咧，潇潇洒洒，进得城来，坐地为主。抬眼望，一簇簇人群的头顶上，均飘扬着五颜六se的大旗，上面威风凛凛地书写着三个大字——义和拳。

威县梅拳第十四辈文场师傅赵三多是梅拳目前的当家人：他的身份是公开的，不少徒弟在衙门缝当捕快：凭借着声望，他成为威县调解民间纠纷的首领。他知道教民冲突已经在山东、河北交界的“飞地”地区公开化了，而他自己也是憎恨洋教的。

赵三多的手下有一个名叫姚治奇的拳手，在梅拳系谱中比赵王多长一辈，是个烧窑人，他成功地劝说了赵三多“举事”。这时。一个大的神拳头领阎书芹登门行“弟子礼”，他们诉说了在几起教案官司中的不满。于是，姚治奇对赵二多说，无论是出于地方利益的需要，还是出于乡土道义的需要。都必须站出来反对洋教了。

为了不连累传承几十辈的梅拳，赵三多决定脱离祖谱，表示与梅拳完全脱钩。而将愿意和自己一起“举事”的神拳重新组织起来，并为这个新组织重新起了一个拳名：义和拳；义和拳实际就是黄河决口的黄水冲川来的一个临时组织。而后义和拳提出了顺清灭洋的口号，并且编了些歌谣诗词大肆宣传

义和拳，神助拳，灭绝洋教安中原。

天主教，妄信天，不信佛神忘祖先。

无夫妇，忘耻廉，妻女常伴主教眠。

礼拜ri，男女欢，只为一招练一番。

……

随着宣传扩大，义和拳渐渐兴盛起来，加之北方各省连年干旱，天灾不断。遍地饿死，惨绝人寰。人人都渴望神灵保佑，这时，义和拳以练神拳会神灵附身，驱邪避灾趁虚而入。而随着“扶清灭洋”的大旗一竖，呼啦啦唤起了山东、山西、河南、直隶、京律、东北、西北边疆、长江流域等大半个中国的农民百姓。它没有统一的组织形式和严密的领导机构，没有绝对权力的领袖，拳民们以行政村为单位，以“坛口”为基层组织，誉称“老祖师”的就是坛口的领袖。几个坛口合在一起，组成“团”，一“团”有一“团”的独有名称，以八卦中的某一卦占卜而得“乾”字卦，即为“乾字团”，“坎”字卦，即为“坎字团”。一团几百人、上千人不等。各团之间，各坛之间，心相通，意相连，一方有难，八方支援，招之即来，挥之即散。但是，在组织上各自相对du li，互不统届，一切行动，全靠揭帖聚合。有事时揭贴(传单)一出，千人立聚，事毕即散，各回坛口村镇。这种分散xing和地域xing的特点，使义和拳具有广泛的群众基础，发展之快，声威之高，都出乎各地官府的预料。

山东平原县位于山东省西北部，临近济南。是一座历史悠久的古城，当年刘备便是在这里起的家。一仈jiu八年十月十六ri，旧历九月初五，这对于这座县城的父母官知县蒋楷(蒋楷应该是1899年4月才上任平原县令的，不过前任实在查不出姓名所以姑且在此文中把他的任期提前了)来说不过又是重复的一天，早晨批阅了几个状纸无非就是张三家的婆娘怀疑李四家的小孩偷吃了她家生蛋的母鸡，李四家的婆娘状告张三打了她小孩一巴掌，这样鸡毛蒜皮的小事。蒋楷大笔一挥，罚两家一家一两白银上缴县衙。处理完公事，蒋楷坐在县衙小院太师椅上，悠闲的摇晃着吸着旱烟。而他身边站着的的干瘦男子，是县衙的师爷张请，四十岁左右的人，留着两撇八字胡，两只眼睛吱溜的到处乱转，一见就知是个诡计多端之人。

“老爷，”张请给蒋楷点上烟，“于清水这厮又带着他的义和拳闹事了，他们打了县里信天主教的老王头一顿。”

“哪个老王头啊？”蒋楷吸了一口烟问道。

“就是城东头那个卖洋布的老王头，他们还不许老王头的店开门，要把老王头赶出平原县！”

“嘿于清水这厮胆还挺大的啊，居然没通过本老爷就想赶人出平原县！等下叫刘捕头带几个人把于清水这厮给捉起来！”蒋楷愤然怒道。