第一千零九十五章：美好的时代

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帝国的“唱”是继承于上古先秦时代，从原有的诸侯国基础上进行改进，也有保留原汁原味的各国“曲风”，比如秦、赵、燕的高亢，魏、韩的委婉，楚的哀怨，齐国的放荡和靡靡之音。

从曲风上也能看出各地的一些情况，喜欢高亢曲风的地方大多是人比较彪悍，不但是性格彪悍，身高体格上也是壮实，给人一种“虎虎”的感觉；委婉说白了就是“平直”或“中庸”，作为催眠曲其实挺不错；哀怨是楚人的一种特色文化，带动人是投江自尽的屈原；放荡和靡靡之音真真就是齐地的特色，所谓的“放荡”也不是什么贬义词，就是胆子大和敢的意思，靡靡之音更好了理解，想象一下现代轻松节奏的音乐就对了。

不好笑的，靡靡之音的出处是在卫国，听说卫国国君的夫人南子很喜欢这种轻快的音乐，但是在她招待孔夫子的时候，以为孔丘也会喜欢，安排的就是那种轻快的音乐。孔丘何许人也？虽然那个时候他被鲁国驱逐，但好歹也是当过一国执政官的人，并且信仰问题和个性上素来以死板而闻名。

孔子见南子用那种轻快的音乐招待自己感到很不高兴，按照孔子的个性没有当场拂袖离去，那是因为在他被鲁国驱逐流浪的时候，也就只有南子愿意用高规格的礼节款待，因此是忍了下来。

南子可不知道孔子会不高兴，毕竟女人嘛，特别是漂亮的女人，她们认为自己喜欢的时候也会以为所有人都会喜欢，是诚心诚意想要分享自己喜欢的事物，估计是没有什么其它特别含义的。

孔子不那么认为啊！他估计是觉得受到了侮辱，因为鲁国是一个非常传统的国家，重视的是大雅之音。

大雅之音是什么？就是堂皇之音，是一种听上去很闷的音乐。

古人认为靡靡之音是会导致亡国的音乐，但是音乐从来都与会不会亡国没有什么关系，比如喜欢靡靡之音的卫国一直是到了始皇帝一统天下的时候还健在，反而是独独偏好大雅之音的鲁国先被齐国灭了。哦！齐国也是一个喜欢靡靡之音的国家，因此鲁国被齐国灭掉其实充满讽刺。

音乐只跟社会的进步有关，沉重和哀愁的音乐基本上是出现在生活状况不如意的国家，轻快的音乐大多是出现在生活安了的国家，毕竟音乐能够算得上是心灵的一种抒发，快乐自然是有属于快乐的音乐。

帝国现在流行的音乐大多是比较雄壮的一类，那是军国文化的最直接体现。除了雄壮的音乐之外，轻快的音乐也极为受到欢迎。

从南陵到长安的路途非常遥远，走累了找一家唱曲的场所，花上一些钱点上酒菜，摇头晃脑地看着台上的伶人唱着小曲，给旅途的劳累带来最大的缓解。

任何娱乐都是寄托于安定才能存在，若是战火连天的环境，谁还有心思去娱乐什么东西？

“接下来就应该戏了吧？”吕议和一众小伙伴没干包场的事情，不过处在包间是理所当然的事情。他居高临下地看着正在布置舞台的人，说：“知道是什么戏吗？”

吕阳刚刚塞了一嘴巴的雪糕，因为是冻了一些，不断哈着舌头，口齿不清地说：“看了目录，是从帕提亚来的什么剧？”

吕议眉头挑了挑，帕提亚是叫剧没错，与帝国这边的称呼并不一样。

帝国与中亚一些国家的建交是有些年头了，双方的贸易每年都在增涨，文化上的交流是随着商贸在进行传播，比如帝国的瓷器文化、饮茶文化、武士文化……等等非常多的文化会被传播到中亚，然后帕提亚的一些艺术文化也会传到帝国。

相对来说，帝国的文化在中亚地区传播的速度比较快，也较为受到中亚各国的欢迎，例如丝绸、瓷器、茶叶一进入到中亚就成为各个上等人比不可缺的贸易品。倒是中亚传到帝国的东西和文化并没有形成什么风靡之势。

说句非常直白的话，只有强国的文化才会有传播的土壤，不是说那文化有多么的先进或什么，一切只因为那个文化是属于强国，弱小的一方会下意识认为来自强国的东西都是好东西，接受程度上会比较高。

弱国的文化或是东西想要让强国的人接受难度却是不一般的大，应该说是比弱国出兵占领强国的土地还要难一些，毕竟身为强国的一员总是会有各种傲娇的心理，下意识就会觉得“我们是世界第一强国，什么好东西没有？某个国家那么弱小，产生的东西肯定不咋地”等等的思想。

“那些是啥玩意？”吕阳直接站起来，指向了一些抱着乐器进入舞台周边的人：“怎么是拿着一个锤子？”

吕议将视线转过去，看到的是一个全身几乎用布包住的波斯女人，她手里确实拿着很像是锤子的东西，然而那玩意压根就不是锤子，是一种叫作“沙球”的乐器。

除了沙球，波斯的乐师们还准备了很像二胡但名字叫钱格（波斯立式弯形竖琴）的琴、铜罗、笛子。小鼓、大鼓等等的乐器，演奏者只有一些大型乐器才是男人，不然全部都是女人。

一阵笛声首先娓娓地传出来，笛声之中一个用黑色纱绸抱着身躯的舞娘踩着小碎步出现在舞台之上，她频繁地做出了一些翘首以盼的姿态，然后是四个身穿白沙的女子也出现在了舞台之上，她们有一个共同点就是都蒙着脸，然后全身除了眼睛部位之外就没有露出一块肉。

“白期待了！”吕议嘀咕道：“我还以为是波斯特色的表演。”

啥叫波斯特色的表演？就是肚皮舞、旋舞、艳舞之类的。

吕议开始不怎么关注舞台，反而是看也在场内观赏的人群……(未完待续。)