第三千三百四十章名与实

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“没错因为人类观察世界的器官是分离这是人类的局限所以人类无法直接观察到物质本质。石头到底是什么样的用眼睛看是白色的用手触摸是坚固的用鼻子闻是无气味的用耳朵听是无声的用舌头舔是苦涩的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤接受到了不同的感官然后在大脑里组合起来就是我们观察到的世界可以说是支离破碎。而移植了器官的调查员人可以和世界融合在一起。”“他们不是融合了世界是变成了怪物失去了人形。”江华固执地认为人之所以为人就是因为人的不完美。而那些追求外神力量的人已经成为了一团肉泥已经彻底失去了人的资格。

和世界融合可谓是庄子的齐物论了天地一指万物一马天地与我并生万物与我为一。

自己和万物是一样的没有什么区别。

庄子认为天地很大但和手指面一样万物的道理很复杂但都可以找到相同的点就和相马一样就算马有成千上万的数量但相马的方式可以运用在所有马匹身上。

说起马还有白马非马。就是说马有白马、黄马、黑马所以如果你一定要白马那就不能只说马以此推导出白马不是马。

马是一个内涵小延展大的概念。

白马是一个内涵大延展小得概念。两个概念确实不一样所以这点上白马确实不是马但如果只是说物种的话白马也是一种马马包含所有马的物种所以白马又是马。

至于什么时候白马非马什么时候白马是马。辩论的时候白马非马。交路费的时候白马、黑马都得交钱这个时候白马又是马了。

还有鸡三足飞失不动火不热等等都是古人遇到的现象和理解的差异。

鸡三足是说鸡都有三只脚可鸡明明只有两只脚第三只脚在哪？在文字上在人类给鸡的定义上。

飞失不动是认为射出的箭不是连续的是一个个不动的瞬间连接在一起。

火不热是说火的温度对火本身来说根本没有任何的伤害是人觉得火热而不是火自己热。火自己一点也不热只是人类畏惧火的热。

这就是发现了自然现象和人类归纳上出现了分歧。人类是用自己的方式去归纳自然就会添加人类自己的感想就无法回归到物体的本质。

比如火不热是人类觉得热人类无法看透火的本质畏惧火焰那不是火的问题而是人的问题。

古人的知识累积到了一定的程度已经发现人类对世界的理解不精准而这些不准确的理解又导致了各种纷争。

于是出现了名与实之争在古代这也是重要的课题也就是人类定义的概念和物质的本质。

儒家提出实名论就是讨论概念和现实的差距。

人类定义的概念基于人类自己的理解肯定是有局限性的。概念和事实之间有巨大差距。

再比如说庄子说过一根木棍每天取一半一万年也取不完一半的一半还是一半……

西方也有一个类似的故事说人和蜗牛赛跑蜗牛在人前面一百米的地方人的速度是蜗牛的10倍。人类向前追赶蜗牛人类走100米蜗牛前进十米。人类走十米蜗牛前进一米人类走一米蜗牛前进10厘米……

总之人类总是在蜗牛后面就算速度是蜗牛十倍也追不上。

理论和现实当然不同人类的步距差不多有1米了蜗牛走1厘米轻松超越。而木棍也不可能一直取一半到了夸克的长度就无法切开了因为夸克禁闭。