第三千两百一十六章论道

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“无为我虽然知道了集体比个人重要但不能一直强调因为集体也得尊重个人自由两者是矛盾的对立和统一对于仁和礼、正义和公平等品质也不能太过执着必须得中庸否则仁会变成不仁正义会变成邪恶必须维持一个边界。”医学生表示以后自己要随时调整自己做一个中庸之人做一个有边界的人。杜兰说道：“想法不错难度不小努力吧。”“那么韮木杰你呢你还想继续推广狠辣杀死和自己意见不合的人么？”

韮木杰知道就算自己杀了有栖良平自己也无法得到真正的胜利因为他掌握的只是一种意识形态必然就会有相反的意识形态存在。这是不可能被改变的除非他掌握了绝对的大道。

只有道才是不会被分割的道是所有矛盾的载体。

就好像儒家和墨家处处相对就比如选拔人才。如果有两个人才一个人才是孔子或者墨子的亲戚而另有一个人才是陌生人那么孔子肯定推选自己的亲戚这叫做选贤不避亲。而墨家肯定会选择陌生人这叫做尚贤不避疏。

孔子这么选是为了守护礼制墨子这么选是为了为天下做榜样千金买骨。

儒家和墨家就好像是硬币的两面虽然他们都是希望恢复秩序但方法却不一样。最后墨家的‘兼相爱交相利’虽然因为太过理想而没有实现但墨子很多的思路还是被延续下来了被世代使用并没有消失一直和儒家交替出现比如千金买骨真的是经典的人才选拔方式。

韮木杰很清楚杀了有栖良平根本没用他依旧得不到自己需要的声誉和美人他的狠辣路线依旧会有反对者。

他一言不发虽然知道了狠辣的局限性可是他根本不知道如何去改变因为他在地球一直都是狠辣的受害者根本没有学会除了狠辣之外其他的路线。如果不狠他根本不知道做什么这就是老子的局限性老子无法告诉别人具体应该如何弘道。

一神教告诉信徒想见上帝第一不能自杀第二得虔诚第三、第四……按照步骤一步步做下去死后就差不多能见到上帝了。

佛教也告诉信徒要打坐参禅或者放下执念顿悟总之这样、那样做就可以成佛了。

甚至道教都说炼丹炼气可以长命百岁得道成仙。

只是老子却没告诉大家到底如何才能弘道他只是说无为不要执着于任何的意识形态之争因为争赢了也只是暂时的赢了很快也会输就很容易让人陷入迷茫陷入一切都没有意义的虚无主义。

其实老子还是有目标的那就是国富民强是春秋战国所有思想家都追求的目标百家争鸣没有一个人说不追求这点的。儒法墨道都是如此只是道家在方法论上很难实现。

墨家和道家在实践的时候都是有缺点的所以最后儒家和法家胜出。

韮木杰也迷茫了因为按照老子的说法一切都没有意义反正自己追求任何东西最后都会变成自己的反面虚无主义不断冒了出来枪口也缓缓地落下只觉得人活着也没啥意思不如给自己一枪好了。

这也是学《道德经》的缺点之一虚无主义。还有一个缺点就是容易陷入阴谋思想就是在不同意识形态中左右横跳哪个有利选哪个没有任何的立场可言。