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如果用一句修改了的歌词形容五木,那便是“千万里,我追寻着你;可是你,却身在何地……”

五木顺着邻人指引的方向,一路找寻公孙雪儿。

邻人说,雪儿要去烧香许愿,那一定是去寺庙了。若真是去了寺庙,那应该可以找到。

五木虽没有丰富的历史知识,但曾玩票于古董行业,“玩票”有两个关键点,一是非专业,二是不以赢利为目的。五木把这两个关键点都充分展现出来,尤其是后一点,五木玩古董,就没挣过钱。至于赔钱嘛,也还说不上,因为他买完的东西,不是看走了眼,生气砸了,便是送了朋友,还有些想出手但卖不出去,没卖,自然也就没赔,起码是暂时没赔。

其实,玩票还有一点,只是大家都不明说,那就是一定要不懂装懂。一点不懂,就没得玩了;全懂了,那就是专业了。抱着“不知为不知”的心态,也不行,哪会被人看不起,还怎么玩?(就像闹心,写书就是玩票,写得还是和历史有关的,如果上来就告诉读者:我啥历史也不懂啊!哪还会有人看吗?)

玩票不是个简单的活,不懂装懂,但还不能太过,啥都装懂,到头来,只能是弄得灰头土脸。不懂装懂是门艺术,含而不『露』、笑而不语是这门艺术的一种境界。

好像又扯远了……

五木玩票于古董,古董自然和历史、宗教、文化等相关联,借助着研究古董,五木也多少了解些历史与宗教,至于了解到什么层次吗?反正可以做到“笑而不语”。

五木想,雪儿烧香必然要去寺庙,寺庙自然属于佛教,佛教是宗教,这就和五木“玩票”学到的知识沾了边。(何为“扯淡”?扯淡者,扯蛋也!扯来扯去,最后总能扯回来,扯成一个蛋型圆,才叫扯蛋。闹心十分佩服自己,不管扯多远,都能扯回来。)[]组团游三国179

五木知道,佛教严格意义上,是在两汉之间逐渐传入中原。东汉末年,佛教在中原不过刚刚兴起,寺啊、庙啊还是建了一些,只是都没有后来白马寺那么知名。

自己酒后无德,伤了雪儿的心,但看屋内陈设,再分析分析邻人所说的话,雪儿应该只是出来散散心,不是离家出走,那就不会走得太远。

有了这种推断,就好办了,现在的寺庙并不多,挨个找找就是了。

……

不断打听着,离东郡城二三十里,便有一家小寺。

寺门冷清,也没有香烟缭绕。没有香火,很正常,这个时代,烧香属于奢侈行为,不是谁都舍得烧,更不是谁都烧得起的。

寺庙冷清也很自然,中华文明貌似没有完整意义的宗教,但其实汉民族还是有宗教信仰的。所谓宗教,不过是一种哲学,华夏汉民族自古就形成了完整的唯心主义神学理论,与之相应的便是各种方术,有神学,就有至高神,汉民族的至高神就是“天帝”,也就是俗称的“老天爷”,所谓“天子”,就是统治者让民众相信自己是“天帝”在人间的“形象代言人”。

宗教之间,总是互相排斥的,佛教刚刚传入中原,自然受到原有宗教排斥,提高市场占有率是需要时间的,因此,寺庙冷清便很正常了。

五木向寺中修行之人打听,是否有高高瘦瘦的女子来过,修行者失望地告诉五木:莫说女子,男的也木有啊!不过修行者还是充满信心地通知五木:俺们现在是试营业,等正式开张了,莫说高高瘦瘦的女子,便是矮矮胖胖的,都会有的!

这一点,五木是赞同的:这个寺院,若是能坚持到两千年后,那绝对是个大买卖、大生意,不要说来进香的女子,便是投身的女人都会有,而且,来献身的,五木觉得好像再往下联想,就太不恭敬了……

寻雪儿未果,但既然来了,总是要拜一拜。

在寺里转了一圈,五木也没找到个可参拜的佛像。向修行者打听,修行者一脸茫然:啥是佛像?

五木觉得这个修行者实在可怜,没佛像,你还修行啥啊,不用说啊,这个修行者准是个赝品,甚至还不如自己呢。五木心道:俺前些年,还买过一尊西汉时期的铜佛呢!

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