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法海明白了济公的意思。

济公是告诉他,这场辩论会,不过是你和封舟的角逐场而已,本身就不管佛道之争。

你现在凭白沾上这层因果,无论输赢,都对你的修行无补,反而助长了你的功名利禄之心。

只要你放下我执,超脱因果,瞬间便可以跳出轮回,成就罗汉果位。

到了那个时候,法海便可以以肉身成圣,步入五百罗汉之列。

而济公就可以凭借一语棒喝法海之功,等到回到灵山,那就是坐在菩萨位,被尊为降龙尊者菩萨了。

当然,济公已经深得佛理,修行深湛,心中已经无我相,无菩萨相。

但是眼前的法海却是限于我执,难以超脱。

“阿弥陀佛。”法海双手合十,向济公躬身施礼:“降妖除魔,佛门本性,所谓我不入地狱,谁入地狱。贫僧本心不灭,我执不宁,唯有了结因果,才能看透无常。”

他拒绝了济公的点化。

说明他还没有看透我相,无法超脱。

只有降服白素贞,将之度化成佛门弟子,他法海才能超脱生死,看透无常。

否则,纵然是济公这位降龙罗汉当头棒喝,法海依旧保持本心。

按照道理,法海这样做,分明是冥顽不灵,很难成佛。

但是济公却点点头,哈哈一笑,对着法海双手合十,随即飘然而去。

因为法海刚才在发世俗菩提心。

修行人首先要做的便是发世俗菩提心,度化无边无际的众生为修,以所发的菩提心随时随地来调伏自心。

发心之后便要回向,回向就是以所修的功德来求愿的目标,是将自己所修的功德,智慧,善行,善知识,不愿自己独享,而将之‘回‘转归‘向‘与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。

所发菩提心越博大,回向的难度自然就越高,所需的功德也就越多,所发菩提心目标得以实现,即便实现了一部分,修业便能精进。

发菩提心是佛道修行重要的起始,回向则是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。

除了发心回向之外,修行人还要行菩萨六度,菩萨六度分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,如此才能一步一个脚印地踏向彼岸。

从宽泛的角度来说,佛门修行的方法便是如此,当然细说就相当复杂了,不再赘述。

这么看来,佛门修行和修道相比简直处处樊篱,越修越生无可恋,却是没有修道那么爽快。

但实际上,佛门修行冲来就没有教条主义,学唐僧那般腐儒一样刻板修行可以成佛,像济公那样喝酒吃肉,呵佛骂祖也一样能够成佛。

只要收的住心猿,勒得住意马,为天地众生造出了天大的功德,哪怕只是收服一直小白蛇,法海也一样能够成就罗汉果位。

法海这么说了,济公自然已经明白了他的鸿蒙大愿,自然是要飘然而去了。

封舟遥遥看向哼着歌,摇着破扇子,洒然而去的济公,面色肃凝,心中不知道在想什么。

时辰很快到了,大宋朝的礼部侍郎在左右簇拥下,缓缓走上台,表情肃穆。

他刚要发言,忽然远处传来一个又尖又细的声音远远传来:“皇上驾到!”

这一声喊,便把礼部侍郎张嘴欲出的声音给憋了回去,他和周围的官吏连忙下了辩经台,躬身册立,迎接皇帝。

随着这声音响起,一列列略显杂乱的队列响起,一队队御林军穿着漂亮的甲胄,排着队列而来,向辩经台靠近。

作为临安百姓,对于兵事已经不算陌生,虽然略显惊慌,但是很快镇定下来。

“皇上驾到!”

随着一声声传令,百姓们呼啦跪了一地,山呼万岁。

礼部侍郎一路快跑,迎上前去,不一会儿,皇帝在殿前司的簇拥下便进了场。

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