第 172 章

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还有二十分钟的时候, 方案二失败了。

死寂蔓延。

文本内外, 所有人都不说话了。

美国文参团的托马斯·康纳更是面如死灰。

常教授也叹道：“是我错了, 看<登科>、<拟行>、<贾生>这三首联袂登场, 共同构建了一个大场景, 大故事，竟就此对这三首间的前后关系，妄下定论。”

“冷静, ”郝主任推推眼镜，倒还冷静：“还有第三次。”

“王上校，你们在一线与后方同步讨论。有什么想法能提的都提。”

“是。”王勇应道。

老妇抱着蛋进屋, 再没出来。

眼前停着的六个水晶球，只剩下三个位置尚未定。

目前定下顺序的三首诗，分别是：

1、《登幽州台歌》

2、《登科后》

3、《拟行路难》

没有定下来的是《咏史》、《贾生》、《行路难》。

文参团的成员们正在搜肠刮脑，急促地思考联系。

常教授却突然道：“虽然第二套方案失败了，证明咏史不可能是最后一首。但我还是认为<贾生>必定在<行路难>之前。现在只剩下了最大的一种可能性。”

第一套方案失败了，证明咏史不可能是第二首。

第二套方案也失败了，则证明咏史不可能是最后一首。

而如果《贾生》确实在《行路难》之前。

那么，确实只剩下了一种方案。

文参团已经停止争论了，他们显然也都想到了这个最终可能, 尚未说出, 常教授便讲了。

郝主任思索片刻：“如果按照你的意思, <贾生>必定在<行路难>之前。那两次的失败后，咏史的位置就可以定下。”

常教授道：“不错。现在来看，这个文本层的场景真正的顺序, 大概就是：<登幽州台歌>、<登科后>、<拟行路难>、<咏史>、<贾生>、<行路难>。”

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文参团中有人忍不住问：“如果<行路难>确实排在<贾生>前呢？方才我们也亲眼看到，文本世界里<行路难>比<贾生>先出现。常，你能肯定吗？”

问的是美国文参团的托马斯·康纳，他还不甘心韩国历史映射论的失败。

常教授道：“我不能肯定。但我们还没想到真正的破解思路前，根据已有的客观信息，这是最大的概率。”

也有人说：“我支持常先生的意见！<拟行>当中的老妇人，和<咏史>的，分明是同一个人。”

文参团当中不少人都表示了赞同。同时也有人持反对意见。

再次激烈地争吵了起来，都试图说服对方。

郝主任想用常教授的意见，但这次四国联手，他也不能一人独断专行。

眼看着时间一分一秒流逝，文本世界内，一直躲在中国资深者后战战兢兢的普通人袁煦，忽拉了拉陈薇的衣裳。

陈薇回过头，却听袁煦小声道：“我、我认为常......常教授的意思是对的......”

她小声说了一番话。

此时，联合文参团内正一轮激辩结束，场面暂时一静。大家都听到了陈薇的大嗓门：“......你说什么？！”

她来不及听完，竟猛然将袁煦一拉，激动道：“王队！”

大家的视线都移向她俩，被推到众人跟前的袁煦不由涨红了面颊，往后缩了缩。

郝主任问：“这是？”

王勇道：“这是袁煦，之前被掳走的我国公民。”

郝主任亲切道：“小姑娘，别怕，你有什么想法就说。”

他与那些或奇形怪状，或过分光彩照人的“超凡者”不同，生得看起来倒是很普通的，像是个中年谢顶的典型国内干部，袁煦看见他就想起了自己大学里的院长，心生了几分亲切，鼓起勇气说：“我、我想说，常教授排的顺序，这些诗，恰好就是<将进酒>的诗......”

她话音未落，常教授猛然睁大了眼，心念急转间，竟如醍醐灌顶，失声道：“原来如此！”

其他各国的文参团成员，却慢了一步，闻言还在心底将这些诗的具体内容滚动了一遍遍，再默背《将进酒》，开始琢磨：

【君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！】

《将进酒》的前两句：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”

讲的是什么？讲的是时间！讲的是时间易逝，凡人易老。

而《登幽州台歌》同样讲的是时间！感慨天地虽宽广，时间辽远，而吾生却有涯。

“天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”则是一种畅达的，对自己才华的自傲，对仕途前程的期许渴望。

而《登科后》恰恰说的就是有一天终于“我才得用”，春风得意马蹄疾。

托马斯·康纳也正在飞速思考。他艰难地用之前硬记下来的中文，生涩地将这些拗口的中国诗词在心底背了一遍，忽将眉皱起：“不对。常，数量对不上。”

【岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。】

这段难道对的是《拟行路难（其六）》？确实，鲍照也提到了“自古圣贤尽贫贱”，提到了圣贤。

那后面三句“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”

这三句难道对《咏史》、《贾生》、《行路难》三首？

这数量和内容却无论如何都对不上啊！

有中国的文参团成员，本就熟悉诗词的，也心有不通。却不好在本就不熟悉诗词的外国人面前露怯，楞是道：“谁说这一段对的只是<拟行路难（其六）>？你仔细想<咏史>、<贾生>里都提到了什么？”

“‘白首不见招’的冯公和英年早逝的贾谊，不都是那自古‘寂寞’的圣、贤吗？”

也就是说，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这一段就对了三首诗。

但托马斯·康纳还是想不通：“可是最后三句，和<行路难>的内容对不上啊。”

【陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。】

【金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。】

这、这，怎么琢磨都无论如何都对不上啊？

常教授抚掌大笑道：“你们这些学究，都想错了！想的太复杂了！小姑娘，你说吧。”

袁煦便怯生生道：“这些诗，是按<将进酒>里李白的情感情绪变化排列的......”

她是师范生，而《将进酒》恰是高中要学的重点诗文之一。

其中诗词的情感变化更是分析之重。

“情感情绪”四字才说口，一时被固有思维困住的众人恍然大悟，有几个研究诗词的，几乎不顾文本世界的困境在前，而要顿足叫好了！

李白的诗歌，最大的特色之一，就是以充沛的感情喷涌，取代刻意雕琢。他常常是以情为诗，以性情为诗，辅以才华，饱满的情感情绪结合想象力，天然去雕饰的诗词自然而然喷薄而出，惊艳世人。

《登幽州台歌》整体诗作的感情基调是悲壮豪气而感伤的，而《将进酒》的前两句“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”，正是带着李白特有的悲壮豪迈。

【人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。】

悲壮感伤之后，李白开始安慰自己和朋友们。

这几句里虽有一些自我安慰的意思，但那股子的欢乐与自豪情绪，却与《登科后》欢乐得意的情感基调正正对应。

【烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。