第五百四十章 中东(5)

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一座临时搭建的战俘营里，被俘的沙特士兵们正在做着朝拜。朝拜是他们的每日功课，不管何时何地，就算是世界末日他们都要按时行朝拜礼。比如现在，身处战俘营的他们就地拍起沙土代替小净，跪下来虔诚的朝拜着。

朝拜进行到一半，远处传来发动机轰鸣声，几辆载满士兵的卡车驶到战俘营旁边。

看守俘虏的士兵们迎了上去，朝从卡车副驾驶跳下来的少校营长敬了个礼。“长官，有什么吩咐？”

少校回了个礼。“我们奉命来处决这些战俘。”

“什么？！”几个看守士兵大吃一惊。毕竟《日内瓦公约》就明确规定，禁止杀戮和虐待俘虏。而在战争中，只要士兵们放下武器投降了，他们就是俘虏，那么俘获他们的这一方就必须要对这些俘虏的生命安全负责。

以德军严明的纪律，要是私自处决战俘，他们绝对会被送上军事法庭的。

至于这些阿拉柏人的小命，他们就不怎么在意，要不是军纪约束着，他们自己早就突突掉了。

说起了有点不可思议，犹大人和阿拉柏人的祖先是同父异母的亲兄弟，是亚伯拉罕一妻一妾孕育的后代。

亚伯拉罕是什么人呢？（阿拉柏人管亚伯拉罕叫易卜拉欣，不过是同一个人。）

亚伯拉罕是闪的后代，闪是诺亚（也叫挪亚）的儿子，诺亚是亚当的后代，亚当是上帝按照自己的形象用尘土造成的人。

亚伯拉罕和妻子撒拉生的以撒是犹大人的祖先；亚伯拉罕和妾夏甲(萨拉的侍女)生的以实玛利是阿拉柏人的祖先，简单来说就是一个嫡子一个庶子。

后世的宗教学者分析，观察以实玛利和以撒的出身地位后发现，以实玛利是凭借着血气和人意生的，而以撒是在上帝的应允下生的，他们的后裔形成了种族和信仰上的两大宗系，即阿拉柏人和犹大人，他们在宗教信仰以及历史上的种种纠葛，注定了两个民族之间的不和。

犹大教是最古老的宗教。基督教和伊嘶兰教都是由犹大教派生出来的。三教都承认《圣经》中的《旧约全书》。

阿拉柏人信仰伊嘶兰教，是穆罕默德在犹大教的基础上创造的，教义采纳了犹大教《旧约》的大部分内容，只是许多人名的叫法不同。因此，人们认为伊嘶兰教信仰的真主安拉就是上帝，只是叫法不同而已。

穆罕默德最初想让犹大教承认他的先知地位，但犹大人认为穆罕默德对《圣经》理解有误，拒不承认，犹大教只承认亚伯拉罕和摩西的先知地位。

除了宗教上的矛盾外阿拉柏人长期占据耶路撒冷也是犹大人看不惯甚至仇恨阿拉柏人的原因。

耶路撒冷的土地，犹大人先占了700多年，然后后犹大王国被罗马人灭亡，散落的犹大人人全球当吉普赛人2000多年，四处游荡，罗马人占领巴勒斯坦土地700多年，又被阿拉柏人打败，接下来的1500年，这块土地是阿拉柏人占领。同样的一块土地，3000年，被三波人先后占领，到底该归谁？

各有各的说辞，各有各的主张，不过对于犹大人来说那块地自然是他们祖先的故土。虽然他们此时作战对象是沙特，可他们跟占据耶路撒冷的阿拉柏人是同宗同源，也就恨屋及乌了。少校从怀里掏出一张纸递了过去。“这是司令的亲自签发的命令。”说着朝后面挥了挥手，从车上跳下来的士兵呈半包围状围住了这座战俘营。