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这两段文字除详简之外,没有什么矛盾之处。赵鼎是林灵素同时代人,所以行文如流水,详而如临其境。
孙地仇科情结察战冷诺早远
林灵素回到温州后的事,温州人是最清楚的,我认《宋史》所载,可能有所出入。林灵素生于公元1075年,死于1119年,时在重和二年。这年改元为宣和元年。这时,林灵素已不在京师了。况宣和年间在温州作通判的江端本已是第二任,第一任是孙概,就不可能会与林灵素狭路相逢的。这活通判调查死道士的事,纯属污陷。可见《宋史》有杜撰之嫌。
林灵素辞职回温州时,只有弟子张如晦辞官随他南下。赵鼎记云:
先生顷在京时,虽宰执亲王不与交谈,亦不接见宾客,惟虚静天师至,即开门对话终日终宵。此外则东西皇城使张如晦者,旧在通真宫,出则同行,坐则同席。宗师法教,独张一人得其妙也。既还乡,则同居永嘉。”方志中对林灵素的死记载得很有趣:1119年的中秋这天,对如晦说:“可於扈屿灵官山劚地五尺,见石龟蛇则葬我,葬毕宜遂去。”这夜三更时分,援笔题曰:四十五年务生,浮名薄利峥嵘。要说神仙的路中秋月下三更。这时风清月白,忽闻要雷声,稽首而化。徽宗皇帝见遗表,诏守臣治葬。挖地五尺时,果真有石龟蛇出现。棺木一下塞穴中,就“雷电大作,云雾晦总,失其所在。”随葬的有微宗皇帝御赐的七宝数珠,雷霆八角印及冠剑。靖康元年钦宗皇帝派使者来取随葬了的数珠,将要挖开坟,这时“天昏地暗,百怪杂出。
使者惊慌失措,跪地叩谢,天才放亮,只见所要的宝珠明当当地已挂在上。这是地方志所载的,是神话,但我作他的同乡后人,还是认为这是真的才好!不然岂不冒渎了先贤。修志的人也是一头雾水,因此在文末,记了一句莫名其妙的文字:按旧志记录如右,与《宋史》所载不同。我想,永嘉有很好的修地方志传统,宋元以来就已有之,况林灵素作当时的名人,宋代的温州人对他的事应是有记录最清楚的。对宋史所载也是表示怀疑,因而在末处注明,按旧志录如右的。
其实方志中的这些记载与二赵所述基本一致。赵鼎记云:宣和元年八月,忽一日携表见太守,乞为进。及别州官亲族邻里,曰:“尘世不可久恋,况大祸将及,即当辞去。”至十五日既望,命如晦曰:吾法门以付惟汝,尚有六印九符并六丁妙用神机,尽付与汝,世代只传一人,无致轻泄。并七宝素珠一串,如主上来取,即便分付。汝将来当为朝廷全节大忠,今则别去,他时神霄再会。
阿米气脑子乱哄哄的,不是十分明白,只是知道童贯蔡京等人都是祸国殃民的大奸人,林灵素能够与之周旋而且胜多败少,可见能力和气度非同寻常了。
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