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史载:元僧祥迈法师诋毁上帝,烧《道藏》,灭中国道,遭天雷霹毙!

清朝雍正年间又发生斗法事件,雍正帝信奉道教,与其争斗的八王爷阿奇那信奉藏传佛教请喇嘛作法整雍正,后来被雍正帝请道士用道教五雷正法劈死。

两教争斗无非处于门户之见,道佛之争至今已经走向融合。儒、释、道三教圣人共聚一堂,那么三教之间的界限已是混淆不清,民间的祠庙中反映尤为明显。

不过说起道佛之争,道门方面简直满脸都都泪。

不得不承认,不管是南朝北朝,历代官府都数度灭佛,每每捣毁佛寺,强令僧众还俗,但是,只要佛寺依旧不交税,依旧有人信仰,灭佛也就是一时的而已。

佛门这么多年早就在中原扎根了,因此佛门不过是沉寂一时,很快就会反弹。毕竟人家群众基础实在是高啊,老百姓不懂什么大道理,这年头大多数百姓都是文盲,轮回俗命论又特别有市场。

这世受苦受累,只要积功行善下世便能投个好胎,这也就是底层百姓最朴素的愿望了。

虽说佛门此举,确实对正确引导世间风气出了大力,可也给统治阶级盘剥百姓提供了理论基础。

丫的你们前世造了孽,这世才混得这么惨嘛,这本就是你们该赎罪的,还是老老实实当牛做马吧。

而道门的教义那就是阳春白雪曲高和寡,老百姓根本不懂啊,没有一定的文化素养连听都听不懂。你总不能对一文盲说什么十二重楼,一粒金丹吞入腹我命由我不由天吧?

而且修道成本太高了,起码要读书识字,还得会炼丹画符什么的,至于成仙还未必成功。相反佛门门槛就很低了,人家不讲成佛,也不管你这辈子,只给你画一块大饼,这辈子积德行善受苦受难,下辈子就能投胎到富贵人家享受富贵生活,这年头大家就相信这个,这辈子苦一下,下辈子就能过好日子了,

哪怕是个心理安慰呢,也能叫人好受许多,平常被人欺负了,也能安慰自己,别看你这辈子横,下辈子还不知道投胎成什么呢!

因此这么一来,佛教这么多年积累,在有识之士眼里,那就是一股举足轻重的势力,几乎可以左右天下的局势。

不过在七八十年前,佛道两家的争斗开始缓和了起来,当然不是说两家没有矛盾了,而是两家没有时间矛盾了,那个年代都快饿的啃树皮了,还要什么争斗,能传承下去就是他们最大的希望。

后来最难的地方过去了。可是又出现了其他的事情。那就是西方基督教在华夏的传播,两家为了抵抗基督教在东方大地的传播,倒是没有时间理会对方了。

不过即便如此,延续了两千多年的佛道之争也不是说消失就消失了,随着网络的越来越发达,道佛两教又开始了新一轮的争论。

其实,道佛两教争论的重点就只有一个,那就是谁更牛,争论的中心便是《老子化胡经》一书。

《三国志?魏书》注引鱼豢《魏略?西戎传》称:“浮屠所载与中国《老子经》相出入,盖以为老子西出关,过西域之天竺,教胡。浮屠属弟子别号,合有二十九。”可见《浮屠经》以老子为佛陀之师,为《老子化胡经》的形成奠定了基础。到西晋惠帝朝(290~306)末年,道佛之争日益加剧,道士祭酒王浮与沙门帛远辩论二教邪正后,遂撮合历史上的老子化胡说,加上自己的引申发挥,创作《老子化胡经》,以证明道在佛先,道教地位应在佛教之上。

《老子化胡经》将佛教创立归功于老子或尹喜,激起了佛教徒的强烈不满,他们曾有针对性地提出三圣东行说和宝应声菩萨、宝吉祥菩萨化为伏羲、女娲说来抗衡道教的老子化胡说。

这就已经很胡扯了,但是都了北周时期你就会发现只有更胡扯,没有最胡扯,佛教更是讲老子,孔子,颜回都写成了是佛教如来的徒弟。

《老子化胡经》自南北朝以来便为佛道二教的一大公案,每当佛道关系紧张之时,《老子化胡经》便成聚讼之所,双方围绕此书的真伪,辩论了近一千年。

叶想也曾看到过道佛之争的一些争论,但不得不说,这些人都太能胡扯了,可以说为了让自己教派压过对方,那是什么都敢说,什么都敢做。

可以说,道佛之争完全就是一个比谁的老大更牛逼的争论。

不过,此时正在家里吃饭的叶想却想不到佛道之争又开始了,更想不到佛道之争有一天也会找上他。

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