君不贱提示您:看后求收藏(第一百五十八章 千佛洞,入地眼君不贱,君不贱,新笔趣阁),接着再看更方便。

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我听完眉头一皱,金刚降魔杵和之前的招魂幡用途都一样,全是用来号令亡魂的,可这两个法器却分别是不同宗教的法器。

“不过这也不奇怪,莫高窟虽说是佛家圣地,但随着历代兴建,道教文化也在莫高窟很兴盛,这或许是两种不同宗教融化的一种体现形式。”宋文杰严谨的说。

“你懂的这么多,给说说右边这个飞天握着宝剑是什么意思?”田鸡指着画像问宋文杰。

“宝剑为兵刃,在宗教中代表权利和威严,佛家和道家都有宝剑法器,这个不足为奇。”宋文杰一本正经回答。

“扯犊子,亏你还是专家。”将军白了宋文杰一眼。“你那只眼睛看见这宝剑是佛、道两家的法器了?”

宋文杰搞研究的,接触的都是斯斯文文的人,应该没和将军这样的人打过交道,将军一开口,宋文杰不知所措木讷的愣在原地。

“这剑上有七星,剑柄刻有蒙文,这玩意叫七星宝剑,别以为道教才用,这是萨满教的法器。”将军吐口而出。

“就是跳大神的萨满教?”田鸡眉头一皱看向将军。“魏叔,你怎么认识这东西?”

“我咋能不知道,你忘了我是什么地方人,打小就看巫师跳大神,戴着面具,腰上系着人皮法鼓,手里挥舞的就是这玩意。”将军斩钉切铁说。

宋文杰听完脸一红,连忙埋头在画卷上,认真看了许久,一脸惭愧的点头:“的确不是佛家和道家的法器,如果真是萨满教也能解释的通,敦煌是是丝绸之路的重要通道和枢纽,在汉唐时期,这里以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局,但还有很多原始的宗教,其中影响最大的便是萨满教。”

“这七星宝剑干嘛用的?”我问将军。

“说起来有些玄乎,跳大神的巫师一般是不用七星宝剑的,只有和死人交谈,说白了就是让死人帮忙办事的时候,才会用这玩意。”将军回答。

“那和前面的招魂幡还有金刚降魔杵用处都一样。”宫爵一脸严肃和我对视冷峻的说。“都是控制亡魂的,到底是什么意思?”

“那不用说,最后这个权杖也应该一样。”田鸡抬头好奇的问。“权杖又是什么宗教的?”

叶知秋和宋文杰默不作声摇头,凌芷寒也回答不上来,宋文杰之前说的对,这东西不像是中原的,但凡是文物总有传承,即便造型怪异多少也能认得,但这个权杖的款器和样式我从来没见到过。

“自从丝绸之路开通后,西域的文化一直很繁杂,东西文化在这里交汇融化,这权杖应该是西方的物件,握在飞天的手中想必也应该是一种法器。”叶知秋推测说。

“权杖上有骷髅,一般来说骷髅代表死亡同时在西方也是暗权利的象征。”宋文杰想了想若有所思说。“这和我们传统宗教中的亡魂操控应该差不多,五个飞天手中,有四个手里拿着风格迥异不同宗教的法器,这本身就是一件很离奇的事。”

“中间的飞天双手捧着一扇门。”田鸡指着画像说。“这门肯定不是法器,那是什么意思?”

宫爵忽然转头看向画卷,嘴慢慢张开神情惊讶:“四个飞天左右站立,手中所持全是号令亡魂的法器……中间的门紧闭,难道这门是象征阻隔阴阳两界的通道?!”

“知秋,你学考古,难得来一次敦煌,又和老同学见面,这么好的机会,还不让文杰带你到处逛逛。”将军忽然转身笑着对叶知秋说。

“现在不是在想这画卷中的含……”

“去逛逛。”我看见将军的手拍在叶知秋的肩膀上,虽然还在笑,可语气已经加重。

我心里顿时明白,将军是想支开他们,确切的说是想叶知秋把宋文杰带走,叶知秋不傻,估计也想到,不过将军这么做,指定没什么好事,否则也不会避讳宋文杰。

将军见叶知秋迟迟不动,从田鸡手里把画卷收起来,交给宋文杰:“大老远麻烦你这么多,也没什么感谢的,这画瞧你挺喜欢,就送给你了,我们还想多看看,你带着知秋到处走走。”

宋文杰一听兴奋不已,颤抖的双手近乎于虔诚的从将军手中接过画卷,一个劲的对我们说谢谢,好像生怕我们反悔,拉着叶知秋往外走,离开石窟前,叶知秋还不住回头,眼睛里充满了无可奈何惋惜和不舍。

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