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少君言於上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,【索隐】:服虔曰:“古之真人。”案:列仙传云安期生,琅邪人,卖药东海边,时人皆言千岁也。【正义】:列仙传云:“安期生,琅邪阜乡亭人也。卖药海边。秦始皇请语三夜,赐金数千万,出,於阜乡亭,皆置去,留书,以赤玉舄一量为报,曰‘後千岁求我於蓬莱山下’。”食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”於是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金【索隐】:齐音剂。矣。

居久之,李少君病死。【正义】:汉书起居云:“李少君将去,武帝梦与共登嵩高山,半道,有使乘龙时从云中云‘太一请少君’,帝谓左右‘将舍我去矣’。数月而少君病死。又发棺看,唯衣冠在也。”天子以为化去不死也,而使黄锤【集解】:韦昭曰:“人姓名。”【正义】:音直伪反。史宽舒【集解】:汉书音义曰:“二人皆方士。”【正义】:姓史,名宽舒。受其方。求蓬莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣。

亳人薄诱忌【集解】:徐广曰:“一云亳人谬忌也。”【索隐】:亳,山阳县名。姓谬,名忌,居亳,故下称薄忌。此文则衍“薄”字,而“谬”又误作“诱”矣。奏祠泰一方,曰:“天神贵者泰一,【索隐】:天神贵者太一。案:乐汁微图云“紫微宫北极天一太一”。宋均以为天一、太一,北极之别名。春秋纬“紫宫,天皇曜魄宝之所理也”。泰一佐曰五帝。【索隐】:其佐曰五帝。河图云苍帝神名灵威仰之属也。【正义】:五帝,五天帝也。国语云“苍帝灵威仰,赤帝赤熛怒,白帝白招矩,黑帝叶光纪,黄帝含枢纽”。尚书帝命验云“苍帝名灵威仰,赤帝名文祖,黄帝名神斗,白帝名显纪,黑帝名玄矩”。佐者,谓配祭也。古者天子以春秋祭泰一东南郊,用太牢具,七日,【集解】:徐广曰:“一云日一太牢具,十日。”为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠如忌方。其後人有上书,言“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一”。天子许之,令太祝领祠之忌泰一坛上,如其方。後人复有上书,言“古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜;【集解】:孟康曰:“枭,鸟名,食母。破镜,兽名,食父。黄帝欲绝其类,使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。”如淳曰:“汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,故食之。”冥羊【集解】:服虔曰:“神名也。”用羊;祠马行【正义】:神名也。用一青牡马;泰一、皋山山君、地长【正义】:丁丈反。三并神名。用牛;武夷君【正义】:神名。用乾鱼;阴阳使者【集解】:汉书音义曰:“阴阳之神也。”以一牛”。令祠官领之如其方,而祠於忌泰一坛旁。

其後,天子苑有白鹿,以其皮为币,【索隐】:案:食货志皮币以白鹿皮方尺,缘以缋,以荐璧,得以黄金一斤代之。又汉律皮币率鹿皮方尺,直黄金一斤。以发瑞应,造白金焉。【索隐】:案:食货志白金三品,各有差也。【正义】:白金三品,武帝所铸也。如淳曰:“杂铸银锡为白金也。”平准书云:“造银锡为白金。以为天用莫如龙,地用莫如马,人用莫如龟,故曰白金三品。其一曰重八两,圆之,其文龙,名曰白选,直三千;二曰重差小,方之,其文马,直五百;三曰复小,隋之,其文龟,直三百。”钱谱云:“白金第一,其形圆如钱,肉好圆,文为一龙。白银第二,其形方小长,肉好亦小长,好上下文为二马。白银第三,其形似龟,肉好小,是文为龟甲也。”

其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。【集解】:韦昭曰:“楚人谓麋为麃。”【索隐】:麃音步交反。韦昭曰“体若麕而一角,春秋所谓‘有麕而角’是也。

其後,天子苑有白鹿,以其皮为币,【索隐】:案:食货志皮币以白鹿皮方尺,缘以缋,以荐璧,得以黄金一斤代之。又汉律皮币率鹿皮方尺,直黄金一斤。以发瑞应,造白金焉。【索隐】:案:食货志白金三品,各有差也。【正义】:白金三品,武帝所铸也。如淳曰:“杂铸银锡为白金也。”平准书云:“造银锡为白金。以为天用莫如龙,地用莫如马,人用莫如龟,故曰白金三品。其一曰重八两,圆之,其文龙,名曰白选,直三千;二曰重差小,方之,其文马,直五百;三曰复小,隋之,其文龟,直三百。”钱谱云:“白金第一,其形圆如钱,肉好圆,文为一龙。白银第二,其形方小长,肉好亦小长,好上下文为二马。白银第三,其形似龟,肉好小

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