第五十七章 三番棋之天下局

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“日本人有个特点。以为一盘棋就是天下。以为一把刀就是兵锋，以为菊花开了就真的万花杀。这都是基于见识不够的浅薄。西方人其实也是一样，以为个人利益能够引领一切，以为强盗逻辑才是生存逻辑。可是中国人不一样。中国人学文习武不仅是学文习武是为了济天下。济天下才是目的。习文练武不过是手段而已。中国文人再不济。也知道达济天下，贫则悬壶人间，也是一种济天下的态度。所以中国人把棋艺，茶艺，诗艺，文艺均列为小道，甚至不过是闲暇时用来调剂生活的消遣之物而已。从屈原到建安七子，从唐宋名家。到明清戏子，从李白到杜甫。从苏东坡到王安石，他们有哪一个的抱负是当诗人家，当什么茶圣，弹什么广陵散？”

木谷实还好，吴清源登时泪流满面，因为只有他能够感到这一代中国人所能够感到的屈辱。

“这是世界不是这样的。日本以为以日本刀就能够征服世界，可是中国不同，中国的武器是因人而不同，因时而不同，因势而不同。制止战争是目的，所以武曰止戈，战争和治理就像围棋中的黑白棋。所有人都厌恶战争，老子由其厌恶。可是老子也知道，没有战争，天下就不得太平。天下就不得治理。可是治理天下的过程有时候必然会触动某些人的利益，最后又演变成战争。道家的阴阳鱼就在其中孕育而生，祸兮福所倚福兮祸所伏，中国从很早就明白这个道理。所以中国就算制造了全世界最厉害的武器系统，也知道它保不住自己太平。能保住种族延续的是如何治理天下，如何济天下，泽润苍生。”

张春和丽质牵着手走出房间，站在庭院中看着苍穹中那颗开看不见的星星。

“中国人知道世界上绝不只有菊花一种，就是日本不还是有樱花吗？在中国那就多了。梅兰菊竹，桃李杏梨，南方木棉玉兰到北方的百合雪莲。小到青苔花，大到霸王花，有香的有臭的，有苦的，有甜的。有牡丹绽放在外的，有如无花果蕴含在内的。世上万物的绚丽，又怎么是菊花和樱花所能夺的。感时花溅泪，恨别鸟惊心。花和鸟算什么？关键是和感和恨。日本人往往弄不清楚中国人为什么到底为了什么而感伤，而被外物所惑。”

木谷实拿着棋子的手开始颤抖。

“其实秀哉名人卖掉本因坊是对的，就算他把这笔钱私吞了。我还是觉得他是对的。所谓玩物丧志，多少有才华的人要么被利益所诱惑，要么仅仅为了什么纯粹，大好的年华消磨。”

张春遥指北方：“天皇，他就真的是神吗，就算是是神，也不过是人变的，没有任何权利凭自己的喜好而支配别人的人生和生命。”

张春转身看着坐在半开放的棋室里的木谷实和吴清源。

“中国不信神很久了，从老子孔子时期就不信神。所以老子和孔子自己成了神，后来的庄子到朱熹，关羽到岳飞，唐明皇到陆羽都成了神。连一个县太爷也可以成为土地神。但是中国确实不信神很久了，因为没有人能够拯救我们的民族，拯救民族的只有我们自己。拯救人类的也只有我们自己。几千年了，王朝一代一代更替，新的来，旧的去。只要不适合民族的生存和发展，就必然会被舍弃。没有例外。所以不要以为天皇能够控制人民，他控制不了。没有谁能够控制得了。我也不行，因为我的思想会随着时间慢慢变老，我的所知会慢慢赶不上年轻人，我所见到的世界会局限在世界的一隅而不得已窥全貌。所以孔子是对的，他将他的所知所悟传给了学生，并鼓励学生去行知世界，再传给下一代。薪火相传，我们的国家才到了现在。”

张春挽着丽质的手说：“我的棋艺不如我夫人，可能百分之一都不到。但是我觉得三番棋的最后一番棋，不用下了。因为你们还是赢不了。因为你们还没有通过棋盘来感悟天下的程度。围棋虽小，可是有些道理却是相同的。你们现在看不透，是因为你们被定式局限住了。这一粒粒的棋子根本就不是棋子，而是万物。胜负有怎么可能只在棋局里，更多的在棋局之外。你们不用吃惊。我夫人拿掉的只是你们的棋子。其实她可以拿掉你们很多东西。比如心智，因为你们现在的心智就脆弱得不堪一击。”

张春和丽质站在庭院中笑得骄傲而自豪。

“其实清源已经探摸到了围棋的本质，知道从论语这些古籍中寻找天地致理。但是光读儒家学说还不行，儒佛道法，诸子百家都得读，天文地理，山川河流，谷物树木，飞鸟走兽，宇宙恒星到微生物。其中蕴含的正是围棋试图模拟的。这才是围棋的本质。”

“围棋只是我们来模拟世界的玩具。”丽质最后这么总结。

木谷实手里的棋子叮地一声掉在了地上。