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苗龙关于墨门的介绍和明崇俨说的差不多,但苗龙介绍的更为详细,墨门是由墨子的弟子禽滑厘所创,尊墨翟为祖师也是第一代巨子,禽滑厘为第二代巨子,墨门以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命作为教义,但因墨家涉猎广泛在墨子死后墨门一分为三,分别为相里氏之墨,相夫氏之墨和邓陵氏之墨分别以诡辩、科研和研究经典为中心。到了战国末期墨门又合二为一成了明崇俨所说的文武两支。

在秦汉时期,由于掌政者罢黜百家,独尊儒术等政策,再加上墨门独特的巨子组织,让墨门渐渐的消失在人们的视野之中变成了一个神秘组织。

墨门中有很多理论与儒家相悖,又有尚贤、尚同、非命和天志这样冲击皇权的中心思想,这让墨门越来越不被执政者喜欢,行事也越发神秘。

墨门的门徒自称墨者多来自社会的下层,文宗墨者秉承着节用、节葬、明鬼的理念,吃苦耐劳,不追求名利,衣食简朴行事低调,但对机关、术数、格物、天文的研究极深,他们大多锦衣夜行隐于世间;而武宗秉承了兼爱、尚贤、尚同等思想,主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤可者”来充当;而人民则要服从君上,做到“一同天下之义”,天下人都要相亲相爱,反对强凌弱的战争。武宗弟子的身影则多出现在一次次的政权更迭之中。

苗龙就是武宗巨子,创立弥勒教也是为了达到尚贤,可事与愿违同时也是受到了时代的限制,让他的理想和实际有了脱节,弥勒教越来越不受控制,反倒成了大唐的不稳定因素,所以苗龙选择了对弥勒教的切割。弥勒教就此被分为了南北两宗,北宗以宋子贤和向海明为首;南宗被苗龙控制在了手中,弥勒教南宗说白了就是墨门武宗的传承。

狄风这才清楚墨门的来历,他对墨子这个人很好奇,通过苗龙的介绍,狄风发现墨家的很多主张都与后世的思想重合。

“墨子的思想共有十项主张:兼爱,即治国者应“兴万民之利,除万民之害”,提倡无差别之爱;非攻,即否定非正义战争(“攻”),肯定正义战争(“诛”);尚贤,主张“官无常贵,而民无终贱”,应唯贤是用;尚同,即“选天下之贤可者,立为天子”,达成社会的统一;节用,即节约财物;节葬,即反对奢侈的丧葬;非乐,即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废****的靡靡之音;天志,即把一切自然现象看成是上天爱人的表现;明鬼,墨子以有人“尝见鬼神之物,闻鬼神之声”为理由,得出“鬼神之有”的结论;非命,墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”,认为“执有命是天下之大害”。”

再加上墨子精通机械、时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何、军事这些后世学科,让狄风不由得怀疑这个墨子是不是也是穿越人物。

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