第四十二章 租米钱税

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<p>李易凤道：“想救人，得知道怎么救。我毕竟是扬州治的捉鬼灵官，跟詹珽的联系也一直由我负责，你就没有什么疑惑想问的吗？”</p>

<p>徐佑今次出门来见李易凤，一是叙旧，二来，也想籍此打探下杜静之的虚实。知己知彼，才能百战不殆，他虽有办法让詹氏从鹿脯的死局里脱离出来，但最终的结果，还要看杜静之的决心有多大。</p>

<p>“道兄若是泄漏了道门的机密，会不会惹得杜祭酒不快？”</p>

<p>“那是我的事，你不用担心！”</p>

<p>李易凤的师尊是大祭酒李长风，位在杜静之之上，所以他未必有多害怕这位顶头上司。徐佑知他谨慎，不会被杜静之抓到把柄，问道：“杜静之究竟为了什么要得到詹文君？”</p>

<p>“这个原因只有祭酒自己知晓，但据我猜测，应该跟他正在修炼的一种道法有关。”</p>

<p>道法？</p>

<p>徐佑似乎捕捉到了什么，不管是以前那个时空的天师道，还是这个世界里的天师道，得以立足江东，成为第一大教的根基，就是各种稀奇古怪，或者说神乎其神的道法。上至帝王贵戚，下至贩夫走卒，无不想从天师道的道法里得到自己想要的东西，长生，延寿，祛病，祈福，等等等等。杜静之如果真的是因为修炼道法的缘故，需要詹文君，听起来匪夷所思，其实也不是不可理解的事。</p>

<p>因为天师道的道法里，有一种十分有名，也十分的厉害，叫合气术！</p>

<p>徐佑又道：“那杜静之对付詹氏的主要目的，就是为了詹文君喽？”</p>

<p>“不！”李易凤出乎预料的摇头，道：“不管是詹文君也好，还是郭勉也好，其实都是次要的，最主要的目的，是为了钱！”</p>

<p>“啊？”</p>

<p>徐佑张大了嘴巴，道：“钱？”</p>

<p>他怎么也没想过，钱财竟然是杜静之这次大动干戈的主要目的。要说天师道中人行事诸多龌龊，以符水符箓治病消灾的名义，不知骗取了道民多少财富，可也不至于这样不顾颜面，公然强取豪夺。</p>

<p>“杜静之是扬州治的祭酒，身处天下最繁华的地方，难道还会缺钱吗？”</p>

<p>“缺钱的不是扬州治，而是鹤鸣山！天师传下了法谕，要各治依据各自情况上交数额不等的租米钱税，都比往年要高出三倍。扬州治是二十四治上三治之一，更是勘定了五万万钱的租米钱税。”</p>

<p>所谓租米钱税，是指天师道早先入教时需缴纳五斗米，后来考虑到经济发展通货膨胀以及粮食短缺等各种因素，可以用等额的布谷丝绢等作为代替品，也称为租米钱税。</p>

<p>五万万钱……</p>

<p>东汉以后，政府几乎很少发行货币，曹魏时甚至罢五铢钱，使百姓以谷帛为市交易。到了两晋，也始终不发新币，仅以古钱流通，再到南北朝，虽然开始有了长进，发行了四十多种币种，但发行量并不大，维持流通的还是前朝留下了的古钱。</p>

<p>汉朝武帝后百余年间共发行了二百八十亿钱，平均每年二十五万贯，就按照这个比例往下延续，至曹魏时流通的古钱也不过千亿而已。</p>

<p>也就是说，在楚魏南北两国间流通的古钱仅有千亿之数，孙冠虽然贵为天师道的当代天师，但说到底也仅仅是一个民间教派的领袖，开口就让区区一个扬州治缴税五亿钱，这是何等的胃口，何等的牛逼？</p>

<p>当然了，五亿钱不可能全部为货币，一大部分还是谷帛等一般等价物。</p>

<p>徐佑瞠目结舌，道：“詹氏哪有这么多钱？”</p>

<p>李易凤低声道：“一个詹氏自然没有这么多，可你别忘了，神鹿的鹿脯，是有七块的！”</p>

<p>尼玛！</p>

<p>徐佑不知道此时除了这两个字，还有什么能表达他心中对杜静之的滔滔江水敬仰之情！</p>

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