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三日已过,穿云松内,大比仍在继续。

第三场比试较量的是心境修为,通常情况灵修人士的修为进阶自然伴随着心境的提升,以天灵师之境入围的墨春秋和苗凤儿便占据绝对优势。

不过,心境修为高于灵修修为的人却也不是没有,就如一些凡人,其一生遭遇坎坷颇多,对生命多有领悟,其心境未必就比一般的灵修差。更有甚者,凡世偶尔会出现一些立地成佛,一朝得道的大能之辈,这些人在此之前,一生都未修行过灵修之术,能列入大能,靠的便是极高的心境修为。

万载以来,灵界之中,光是历史上有记载的,一举超越巅峰天灵师破开灵界通道得道飞升的人数就不下千人。

灵修之人一旦踏入地灵师之境,便有超越凡人十倍寿命,可活千岁,再进一步,天灵师寿命五千岁,但凡修为上升,寿命随之而上涨。灵修之道追求的至高境界便是长生不老,不死不灭,但若不能看破虚空,还原本我的心境,这漫长的灵修道路,能将任何一个灵修者从精神上折磨死了。

心境修为看似飘渺,也不似灵修那般有一个明确的进阶标准,不过,以往无数灵修大能总结来看,大抵上能分为四个较为模糊的阶段,【欲求之境】、【求知之境】、【道德之境】以及【天人合一】。

【欲求之境】乃是最低境界,人生之初,无自我意识和自我观念,不能说出“我”字,尚不能区分主与客,不能区分我与他人、他物。人在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,舍此以外,别无他求,故以“欲求”称之。

在达到主客二分的阶段以后,自我作为主体,不再仅仅满足于最低生存的欲求,而进一步有了认知作为客体之物的规律和秩序的要求,这便是【求知之境】。

在【求知之境】中,个人意识渐渐独立,从而逐渐产生了区分‘好坏’,‘善恶’的意识,以至达到对他人负有责任和义务的真正意义的道德意识,发展到这一水平的“自我”既然有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力。这便是【道德之境】。

随着“自我”由“原始的主客融合”,沉浸在自然中的无精神性状态,便是最初级的【天人合一】,霍钧在索道时,所经历的物我两忘,便是这种状态。再经过“主客二分”到高级的“主客融合”,有自我意识的人,通过领悟和陶冶,超越“主客二分”、超越“自我”,达到最高层次的【天人合一】。

可以看到,【欲求之境】最容易领悟,【道德之境】和【求知之境】的出现几乎同时发生,这有些境界之间的界限是非常模糊的,往往是同时都存在,譬如落叶真人身为天灵师,应当领悟最低层次的【欲求之境】,却依旧沉迷美色,虽有分得清‘善恶、是非’,却依旧出手对霍钧痛下杀手。

可见,并不是所有的灵修,哪怕是踏入天灵师之境,也未必能够真正理解心境修为的重要性。

灵修之人,大多数人大都停留在前三个境界,真正领悟最高层次的【天人合一】之境,才有可能踏入灵修巅峰,甚至进入更高的境界。

心境修为代表着一个灵修未来的潜力,换言之,若是心境修为提升了,其灵修境界迟早也会到达与之相对应的那一阶。

这心境修为的考校也颇有意思,在断肠崖之巅所有入围散修一个个坐在蒲团之上,围成一个圈,众散修仿佛石化一般,一动不动。在圈中央,临空放置着一个巴掌大的瓶子,瓶内外香气外溢。无数蜂鸟遮天蔽日一般,将这个天空笼罩,不时落在这些散修的身上,叽叽喳喳的在他们身上啄食。

那瓶中所盛之物,正是历届【百仙大宴】的重头戏‘嗜魂果’。

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