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几日后,乐文三人告别唐伯虎后,离开苏州府,终于来到了目的地,上海县。
说起明朝的上海县,就不得说下一直侵扰明朝沿海的倭寇了。
提起明朝的倭寇,随着这些年相关历史书籍的普及,很多人都有这样的认识:早期倭寇是冒充朝贡使者来到中国,滞留在沿海抢劫的日本人,后来又有不少本地的海贼加入,明火执仗、杀人越货。
倭寇从洪武年到万历年间,倭寇之患几乎没有断过。
倭寇,其实就是一些在日本国内争霸战失败的武士流浪到中国沿海一带,被海盗招募,充当的抢劫犯马前卒。
其实来自日本的这些流浪武士在海盗中是非常少,别的倭寇大多是来自中国,马来等地人,穿着日本的服装,冒充的日本人。
在中国沿海一带进行劫掠,无数家庭惨遭横祸。甚至连明朝的地方官员全家也惨遭倭寇毒手。据说海瑞的父亲就是在抵抗倭寇入侵的时候被杀害的。
来到上海的乐文和丁珂儿、龙超简单交代了几句话,便单独一人进入上海县衙赴任。
上海县衙,前面是壁照。壁照为中国传统建筑特有,据说壁照是古人为冲煞而设。
这是风水意识的产物,因中国传统风水讲究导气,认为气不能直冲厅堂,否则不吉。
为此,便是在房屋大门前砌一堵高墙,既起阻隔空间、屏蔽正堂作用,又保持气的畅通,起到了导气的功效。
过了壁照才是县衙门楼,门楼上悬有“上海县”匾额。
进县衙大门,东轴是县丞署,县丞主管文书档案、仓库粮马、征税等,县丞署也是县丞商议、处理重大县丞事由的地方。
县衙中轴有仪门。仪门平时关闭,只有在知县上任,恭迎嘉宾或重大庆典活动时才打开,知县平时出入都走东边的“人门”,西边则是“绝门”,是提审犯人、解押死囚赴刑出入的门,平时是关闭的。
在仪门的西边是土地祠,土地能生五谷,是人类的“衣食父母”,里面供奉着掌管这方水土的土地公公和土地婆婆,而东边则供奉着掌管财源的财神比干、范蠡和赵公元帅三位财神,财神保佑这方水土财运与富贵。
过仪门后是亲民堂也就是大堂。通往大堂的这条道叫“甬道”,甬道上,有一石亭,为“圣谕戒石坊”,是帝王戒训地方官员的建筑,石亭上刻有“公生明”和“廉生威”的戒语,意为只有公正无私才能明察决断,只有清白廉洁才能使人敬服,这是明朝嘉庆年间河北无极知县郭久礼为官经验的总结,被后人称为“官箴”,是很多官员引以自戒的座右铭。
大堂的东面是粮科、户房、钱科等,西边是吏房、礼房、兵房、刑房、工房等,是县衙的职能部门。
大堂后是宅门。
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