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&nb第十八品一体同观分

&nb“须菩提,你想想,佛有肉眼吗?”“是的,世尊,佛有肉眼。”

&nb“须菩提,你想想,佛有天眼吗?”“是的,世尊,佛有天眼。”

&nb“须菩提,你想想,佛有慧眼吗?”“是的,世尊,佛有慧眼。”

&nb“须菩提,你想想,佛有法眼吗?”“是的,世尊,佛有法眼。”

&nb“须菩提,你想想,恒河中有许多沙粒,那我说这些沙粒是沙粒吗?”“是的,世尊,你说的是沙粒。”

&nb“须菩提,你再想想,如果像恒河中的很多沙粒一样,大千世界中有像恒河沙粒那样多的恒河,如有像这多恒河中所有沙粒那样多的佛世界,你认为这佛世界是多还是不多?”“很多,世尊。”佛告诉须菩提:“这么多佛土中所有众生的各种心念,我都知道。”

&nb“这是什么原因呢?”“我所说的各种心念,都是非心念,只不过叫做心念。”

&nb“那您又是如何知道的呢?”“须菩提,过去了的心念已过去了,现在的又过去了,未来的还未来,也不可得。”

&nb第十九品法界通化分

&nb“须菩提,我问你,倘若有人用装满三千大千世界的七宝用来布施,那么此人因为布施的因缘所修得的福德多不多?”“是很多,世尊。此人因布施的因缘所得的福德是很多。”“须菩提,假如福德有一个实体的话,如来便不可以说福德多了。因它没有实体,无可形容,如来才说他获得的福德多。”

&nb第二十品离色离相分

&nb“须菩提,你再想想,可以凭佛的圆满肉身来见到佛吗?”“不可以,世尊。不能以有相来见到如来。”

&nb“为什么呢?”“因为如来所说的肉身,若依真谛来说即是非肉身,只是叫其肉身。”

&nb“须菩提,你再想想,如来可凭各种完美的身相来认识吗?”“不可以,世尊。如来不应当凭各种完美身相来认识。”

&nb“什么缘故?”“您所说的各种完美身相,即非具有各种完美身相,只不过是一个假名而已。”

&nb第二十一品非说所说分

&nb“须菩提,你不要以为佛有这样的念头:我应当有所说法。不要有这样的想法。”“那为什么呢?”“如有人说佛有所说法,那他就是在诽谤佛,就是不能理解佛法的缘故。须菩提,所谓说法,其实无法可说,只是说他在说法。”

&nb这时,长老慧命须菩提问佛道:“世尊,可有这样的众生,在您寂灭后,听见此经,他还生不生信心呢?”佛说:“须菩提,那些众生,并非真正的众生,也非非众生。”“这是什么原因呢?”“须菩提,所谓众生,他之所以成为众生,也就是因为他们是非众生,只是叫他们为众生。”

&nb第二十二品无法可得分

&nb须菩提问佛说:“世尊,佛所得至高无上、大彻大悟大智慧,也就是什么也没得到吗?”佛回答道:“正是这样,正是这样!须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,是无所得,(须菩提)一点法都没得到,只是说我成就了至高无上、大彻大悟大智慧。”

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