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因此,在佛教密宗中,“般若”代表女性的创造活力,“方便”代表男性的创造活力,二者分别以女阴的变形“莲花”和男根的变形“金刚杵”为象征,通过想象中的的阴阳交合(深度yy?)和真实的男欢女爱的瑜珈方式,亲证“般若”与“方便”融为一体的“极乐涅盘”境界。这也就是“欢喜禅”的宗教寓意和修炼的真正目的。

“欢喜禅”有“欢喜佛”的形象,唯密宗所有,只有藏传佛教寺庙中才有供奉。后来汉地如北京的一些寺庙里面也有,其形象为一尊男女双佛,即明王和明妃。两个佛面对面交合在一起。明妃长披散,右手握佛经,左手托元宝,右腿搭在明王腿上,左腿外张后翘。明王头戴法冠,面目狰狞,双臂自然张开,双脚箕坐,一副慢慢被明妃的爱欲融化的样子。“欢喜佛”的供奉在佛教密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的,更主要的是可以用来对付自身,也就是对付修行者体内魔障的。而与这看似残暴无比的明王合为一体的妩媚可爱的明妃,是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说,叫做“先以欲勾之,后令入佛智”,她以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化,然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其它派别所主张的非存在虚无主义不同,密宗佛教肯定现实世界是真实存在的。在肯定万物的基础上,密宗佛教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因,也是宗教最后的解脱。而“欢喜佛”正是这种理论观念的图解反映。

“这都是那位喇嘛大师给你讲地?”孙纲听得一头黑线,悻悻地问道,

“色即是空,空即是色,色不异空。空不异色。”马看着孙纲笑道,“佛教不都是象一般人想地那样,欢喜禅实际上讲的是以欲制欲,尤其讲究调心要令信所缘,你呀,想解决好的事情,还得多多学习才行哦。”

“你居然对的事了解的还真不少。”孙纲哭笑不得地说道,“我现在对那边还真有些抓瞎的感觉。”

“和蒙古一样,不算是真正意义上中央直辖的行省。上次赵尔丰遇刺后的省长一直空着没有任命,老头子们好象对此很是挠头,你可要小心了,”马对孙纲说道,“那个地方是高原苦寒之地,要是真出了事,比蒙古还要麻烦。”

“是,军情总处已经报上来了,找到了那个俄国间谍。”孙纲叹了口气。说道,“我现在还没想好怎么处理他呢。”

“啊?说来听听,”马吃了一惊,立刻说道,“那里是我记忆当中最美丽的地方,谁敢在那里捣乱。我绝对绕不了他!”

“这个人可不是你我说干掉就干掉地。”看着爱妻一副恶狠狠的模样(看样子那位救了她一命的年轻喇嘛对她的影响还真是大啊),孙纲不由得失笑,告诉了她军情总处最近在取得的工作成果。

军情总处已经确定,十三世喇嘛土登嘉措身边的侍讲经师第一堪布洛桑.阿旺.德尔智就是俄国人打入的奸细。

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