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“还有一句话,情人眼里出西施。”骆天说道:“也许不管这个女人究竟是什么样子的,可是画师都觉得她是世界上最美好的吧?要知道,现在呈现在画里的她是另一个人眼中的形象。”

嘴巴还真能说,老三觉得拼嘴皮子是说不过去了:“你先整理好剩下的古董,回去九爷的书房我们再讨论这件事情。”

“好。”骆天看了看,现在只剩下三件了,小事情而已,比起这些,那幅画还有这里为什么会得以存在,更吸引自己。

“玉带扣。”骆天快速地说道:“玉料为和田白玉,玉料纯净。雕工采用高浮雕,左右两边的带扣上各雕刻有螭龙一条,形象生动,极为精致,品相完好。所谓的玉带就是指玉制成的腰带,从清代开始,官方玉带使用制度被废除,但玉带仍然成为一种纯粹的装饰品盛行于民间,清代玉带不再具有很完整的形式,主要以带钩,带扣为主,部分成为纯赏玩器不再具有佩带的实用价值。玉带扣中,自然就是能够将腰带连接在一起的东西,不要小瞧这么一丁点,因为是和田白玉的原因,又是清朝的古董,价值在十万元以上。”

几乎没有任何停顿,骆天马上又拿起第二件来,老三按住了他的手:“别慌,我还没有拍照记录下来,就算你现在很心急,也要做好眼下的工作吧。”

“是我不对。你慢慢记录吧。”骆天笑道。

趁老三记录的空当,骆天看下一件,这是一件玉璜,玉璜,在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等,被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器,历史最悠久,早在新石器时代就已出现。

在良渚文化中,玉璜是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时,巫师就戴上它,它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰,显示出巫师神秘的身份。且每一个上都刻有或繁或简的神人兽面图象。

玉璜的形体可分两种,一种是半圆形片状,圆心处略缺形似半璧;另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔,以便系绳佩戴。商周以后,玉璜逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。新石器时代的玉璜流传至今极为罕见,大都只能见到一些河姆渡文化和良渚文化时期玉璜,往往兽面大于玉璜、饰纹已有多层次的浅浮雕兽面纹,兽面周围饰有精细的复杂阴线,河姆渡文化的玉璜体积小,厚度大,石质也远逊于良渚文化的玉璜。

商代起玉璜成为人们流行的佩带物,原来一般的玉璜无法显示出佩带者美化自己的意愿,又不能区别佩带者的地位、身份。因此,商代起的玉璜在饰纹和式样上出现多样化,以满足各层次爱玉者需要,人形璜、鸟形璜、鱼形璜、兽形璜等,就是商代玉雕艺人所创新品种。战国时期出现镂雕玉璜,多为变龙纹,唐代以后玉璜渐渐消亡,取而代替的是各种玉佩饰品。

眼前这一件玉璜,以和田白玉为玉料,其一面雕有双人双龙纹,雕刻方式以凸起的阳纹为主,局部有阴刻线。另一面是鸟形的纹饰,有切割玉料的痕迹,两端有双孔以便穿绳佩戴。

这件玉璜在骆天的眼里泛着柔和的绿光,上面飘浮出精确的数字来,骆天马上在心内换算了一下,再看它的饰纹,已经猜出它的来历了。

赶巧老三已经将上一件记录完毕:“怎么样?”

骆天答非所问:“你的本名到底是什么?”

“洪龙三。”老三说完了:“好了,现在已经知道了,赶紧告诉我结果吧。”

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