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当然——你是灶王神教弟子,灶王神教有一门‘集薪火法’,能炼成火神身,意识浸入火神身中,亦能保持长存,只是此法终究过于简陋,只是聚集人愿薪火为自己塑造法体而已,比不上道门数十代的符箓传承。
这符箓法体之中,
有‘天地道纹’加持,
也就胜过火神身十倍百倍。”玄玦面无表情地传授着经验,“我说的是实话,非是我觉得道门高你灶王神教一等——三山倾颓,灶王神教遍地开花,
日后谁是显教,谁是隐宗,却也说不定了。”
“小子明白的。”苏午点点头,接着道,“只是想请教前辈,这符箓之中的‘天地道纹’是什么?”
在问出问题之时,苏午内心已有猜测。
或许这‘天地道纹’,是与‘神韵’类似的东西。
也或许是像读书人在日记中提到过的那样,
是‘天’的一种信息表达。
“前辈大能感悟天地运转的道理,千百日的枯燥参修,进而领悟出的、铭刻着某种天地意识的事物——他们将此物简单化、具象化,就形成了符箓。
就是‘天地道纹’。”玄玦回答道。
看来‘符箓’与‘厉诡文字’、‘正气符文字’本质上是同一类的事物。
只是三者各自倾向于不同的表达。
其中,‘厉诡文字’根本无法写在普通纸张上,
当初读书人想要归正‘厉诡文字’,只得从旁边的道观里借符纸来推演勾画,他参修出来的‘诡狱文字’,便被他命名为‘正气符’,往道门靠拢了些许。
正气符与道门符箓孰强孰弱?
从开创此人者,自称为‘素王’来看,
其对自己开创出的‘正气符’信心十足,或认为此种文字可以与道门符箓相提并论,分庭抗礼。
可惜,苏午虽通悉了众多正气符文字,
但亦是只知其形,
未知其真意。
他亦只有领悟过每一个正气符中蕴含的‘天地意识’以后,才能真正将之掌握,运用自如,这般情况下,将正气符与火神身结合,或许苏午就不必修道门符箓法体了。
但他当下并没有这个条件。
“几位前辈可曾从符箓之上,感知过‘天地意识’?”苏午又问道。
玄清、玄照默然。
玄玦点了点头:“在我符咒法体被侵染的那一日,我通过符箓法体,确实感知到了‘天地意识’,我听到了一些细碎的言语声,看到了一座被强行东拼西凑的雕像。
之后我便修行受损,
只能修魔身种道,死中求活了。”
苏午闻言沉默。
他此下确定,道门所说的‘天地意识’,就是鉴真所讲的‘神韵’!
只是众多人进入天人交感之境,获得神韵,再退出天人交感之境后,都必然遗忘自己在天人交感之境中看到的‘神韵’!
玄玦通过‘符箓法体’,却能清晰记得当时看到的情景!
这符箓法体果然很是不俗!
不过,
记得‘神韵’的代价,就是玄玦自身受损,被逼得只能修魔身种道大法,死中求活了!
“且不说这些。”玄玦话锋一转,看着苏午道,“我今时仍建议你在我教传度受箓,虽存了令你接续茅山巫香火的心思,但亦是因为,修符箓法体,再修魔身种道大法,可以更容易些。
你虽拜入茅山,亦仍是阴喜脉灶班弟子,
今时茅山式微,
也就不必墨守成规了。”
苏午与玄玦对视,道:“前辈,传度授箓我是明白的,但是这‘符箓法体’究竟是个什么?”
“譬如‘上清三洞五雷经箓’,掌‘周天星宫大神’宝箓,那便须自对应经箓之中,修炼众多符咒,应和‘周天星宫大神’宝箓,
直到自身所修符咒与‘周天星宫大神’如数对应,
即成‘周天星宫大神’符箓法体。
经箓是法体的根本,
宝箓是法体的骨架。”玄玦如是道。
苏午点了点头,又道:“我如拜入茅山巫,可拜四位为师门长辈,但不会拜四位之中任一人为师——我已在师父神像前立誓,今生只有他这一个师父。”
他此言一出,
玄照张了张口,叹了口气,随即看向玄玦:“答应了他吧。”
在前方拉车的玄清道:“既入茅山门墙,自然要有师长法脉序列,他没有师父,如何传度?”
玄玦默然片刻,忽道:“师弟先前也说过,织锦山灶君已被他设坛请表,上告天庭,以其为道门正神,万世享受道门香火祭祀。
这位织锦山灶君,又是李午的师父。
既如此,
不若以织锦山灶君为守坛护坛大神,由我们为他誓戒度化,如此颠倒一下位置,也算护坛大法师、誓戒传度师尊俱齐全了。”
玄清仔细思索了一下,
点头道:“可以!”
“大善!如此只是把本该由其师父进行的誓戒传度之指责,转移到我们身上,而其师父则转而负责护坛守坛,如此一来、也是‘誓戒’、‘护坛’俱全,符合仪范!”玄照亦是跟着点头,他转脸看了看苏午,眼神竟有些心酸。
好似苏午是一个负心汉。
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