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槟榔屿位于马来西亚北部,马六甲海峡北海口,槟城是槟榔屿的首府。1786年,马来亚吉打苏丹把槟榔屿割让给英国,1819年英国人侵略新加坡,1824年的《英荷条约》,马六甲被移交给英国人,这三个海峡殖民地开始了它们历史的英国统治时期。长期的殖民统治使当地深受西方思想文化的影响,也影响到旅居当地的华侨华人。

从1786年槟榔屿开埠以来,华侨华人就积极参加该岛的开发建设。随着槟榔屿的繁荣发展,华侨华人人数越来越多,1902年的华人户口调查中合计二十四万多名。由于华侨华人人口的增多,各类华侨社团如嘉应会馆、广东暨汀州会馆、汀州会馆、琼州会馆、平章会馆(闽粤华人联合会馆)等会馆相继成立。各类宗亲组织如:邱、谢、林、陈、王、伍、梁等姓氏的宗祠家庙及“五福书院”、“南华书院”等华校也在同时期陆续设置。

与此同时,华人工商业也得到迅速发展,清朝末期计有轮船公司八家,机器粉厂八家,杂货店七十六间,零售烟酒及洋货行业各有五十间,等等。蓬勃发展的华侨社会,为陈文强计划在槟榔屿宣传革命思想,发动革命奠定了群众基础和经济基础。

《革命军》一出,即以高昂的革命激情,把长期蕴蓄在人民群众心中的阶级仇、民族恨,无所顾忌地呼喊出来,它旗帜鲜明、大胆泼辣地“劝动天下造反”,犹如一声春雷,炸开了万马齐喑的中国大地,不仅在国内受到广泛的欢迎,而且华侨也极为喜欢,其开导华侨风气,为力甚大。

而《革命军》的作者邹容一到槟城,消息便迅速传开,很多华侨都赶到刚刚创刊的《光华日报》报社,以一睹这位革命军中马前卒的风采。

其中尤以槟榔屿闽商吴世荣、黄金庆等最为热情,诚挚邀请邹容至小兰亭俱乐部演讲宣传。而邹容充满激请、富有感染力的讲演,深深地感动了吴世荣、黄金庆及在场的社友陈新政、邱明昶等。

早在1896年,当地华侨林华谦、黄金庆等便创设了《槟城新报》,其中大多宣传保皇立宪主张。黄金庆还开了一家“维新书店”,取义戊戌维新之意。邹容到达槟榔屿宣传民主革命后,黄金庆改弦更张,力主《槟城新报》改变其保皇立场,宣传民主、民族革命的思想,但未获得成功,便愤然退出该报,而与邹容等洽谈注资入股于《光华报》。

当时,康梁保皇派的力量还是很大的,当然,这也与海外华侨们的心理有关。保皇派不仅将光绪塑造成千古名君,并且把改良和革命混淆起来。更有诱惑力的是他们还带着很多清朝官员穿戴的袍褂靴帽,在华侨中卖官骛爵。

凡是三品官以下的爵位,他们都有权封赠。封赠官阶的大小,按你捐款的多寡来决定。很多华侨中的上层都参加了保皇党,他们出钱参加保皇党的目的有两个:一个是希望有朝一日,保皇党在清朝掌握了大权,能够得到一官半职;一个是将来回国探亲时,可以穿起官袍顶戴,炫耀乡里。

而且,有些华侨虽然对复兴会的主张不表示反对,但思想上有顾虑,不敢出来支持,觉得清朝腐败虽然应该打倒,但推翻清朝这件事总是大逆不道,是“造反”,要是清朝打不倒,将来回到祖国,难免有性命之忧。

相对于华侨上层的顾虑重重,下层华侨则没有什么顾忌,自身所受到的苦难经历,使他们更有改变现状的迫切性。特别是年轻人,思想比较激进,也就更偏向于革命。

而为了行事方便,虽然《光华报》宣传并鼓吹复兴会的革命理论和思想,却并不以机关报的形式示之于人,而是具有商业与中立性质,在起初的一个月内也没有立刻开始招收会员。但成立了槟城阅书报社,以吸引越来越多的志同道合者,把它作为复兴会的外围组织,一样得到了壮大发展。

“在星加坡,一些华侨大商,穿起满清的官服,得意洋洋地拍照片呢!”黄金庆有些鄙视地摇头。

“所以才要广为宣传革命,报刊是‘舆论之母’,人群有先觉者,有后觉者。先觉者必须掖进后觉,一起前进。”邹容沉吟了一下,开口说道:“改良派的报刊杂志当时虽然很多,有时也是一副慷慨陈词的面孔,说得天花乱坠,但不能切中时弊,没有远大目光和卓越见识,早晚会被人们识破其真面目。”

经过了一段时间的读书研究和深入思考,再有与陈文强的书信交流,成为复兴会会的邹容比以前沉稳了许多,虽然在演讲时为了感染观众,情绪是激情四射,但在考虑问题时,已经少了很多冲动激愤。

吴世荣却有些气愤,哼了一声,说道:“这群奴性难改的东西,可是蛊惑了不少人。对满清还存有幻想,还不是顾及自己的身家。”

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