新党成员篇

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理学又可称道学虽道可道非常道与老子所创的黄老之说不一样。但圣人无所不知无所不能周敦颐吸取营养时从不挑食。他理论根基《太极图》就源自宋初的华山著名睡神道士陈抟的《无极图》(陈抟传穆修、穆修传周敦颐)从那里确立了天人感应、格物致知、存天理、灭人欲等等理学主张的源头。号称中兴儒家的人居然从道家吸取主张不知所宣扬的“纯儒”“大儒”“圣人”是从何而来的？

话说几十年钻研之路是枯燥寂寞的周敦颐的旷世才华并不为人所知。在当时人们只知道在合州府有位小官政事精绝决断出众大事小情的不经他之手其余官吏们不敢决断。别的嘛。就泯然众人矣。就这样伟大的生命在一天天老去直到有位有心人悄悄发现了他的秘密：南安通判程太中。

通判也就是副市长。级别上算周敦颐上司可对他非常客气把自己两个儿子送到他面前郑重拜托请他教育。这就是程颢、程颐两兄弟后成为仅次于孔子、孟子。变成儒教第三、第四位圣人的开端。

其实上面这句话不大精确别人努力一生是想成为圣人。而程氏兄弟的职业是教别人怎样成为圣人。这种不可思议的教育事业从他们年轻时。如弟弟程颐24岁时起就开始了。

兄弟两人先后在京城、嵩阳等地讲学效果怎样不大好说因当时的圣人出产量还是不大高的但经他们不断努力终于有了些成果。他们被上层领导们知道了如文彦博。领导作用是巨大的他们的住处、资金、环境由此大大改善。其中最重要一点就非常痛苦：他们当官了。

以程颐为例他当年曾自豪地说：自从当了周先生的弟子每日钻研大道科场名利之心再也没了。不过科场还是要下的不然怎样去教化大臣和皇帝呢？每个人都有当圣人的权力我要帮助他们。

程氏兄弟就此进入官场而此时正是熙宁变法刚刚开始的时段…

好了！变法的前奏就说到这里。说实话：在此时王安石在官场的支持率不见得就比司马光低。他在变法竞选中请回忆前面两人所说的天下财物怎样运作的不同意见里司马光说的是节约必须节约才能有钱。那是要全体官场勒紧裤腰带让过惯了舒适奢靡的官员们受罪！而王安石说的是不加赋而国用足那意味着官员们都可保持现有生活。钱？会由他超凡脱俗、充满魔力的脑子变出来。这是多么诱人全天下都等着他怎样变戏法…

2月派刘航出使西夏册封李秉常。

3月16日苏辙被任命为制置三司条例司检详文字。但他的上疏从一开始就表明了立场“现在不是要求财而是要将那些害财的给去了。害财者有三：冗官、冗兵、冗费”

21日李秉常奉上誓表愿以塞门、安远2寨交换绥州。获准。

本月辽国阻卜部叛乱辽道宗这才又想起了耶律仁先。将他召回朝廷任命他为西北路招讨使前往平叛。

4月11日参知政事唐介去世。当时的中书省里宰相曾公亮、富弼均已年迈参知政事赵抃**难抗。自唐介一死中书省内基本就成了参知政事王安石的一言堂。神宗皇帝给了王安石绝对的信任与绝大的权力。但没有制约的权力尤其又是用在变法这一大事上是否合适实在值得玩味。当时有谚语“中书有生、老、病、死、苦”生是王安石、老是曾公亮、病是富弼、死是唐介、苦是赵抃（曾有一次王安石怒斥他的这些同僚“公辈坐不读书耳”赵抃当即反驳“君言差矣。皋、夔、稷、契之时难道有什么书可读吗”）如此的强势王安石在一开始就为这场轰轰烈烈变法的最终失败埋下了伏笔。

之后王安石的强势再次体现。他力排众议任命薛向为江淮等路发运使、罢免开封知府滕甫。

12日宰相富弼、曾公亮因旱灾上表待罪请罢诏不许。

5月18日翰林学士郑獬、宣徽北院使王拱辰、知谏院钱公辅3人同时被罢。郑獬做为两制官之一的翰林学士要罢免他必须得有宰相起草的诏书。当时富弼称病在家、曾公亮出使洛阳王安石便在未与皇帝商量的情况下自己写了罢免3人的诏书。此事一出舆论大哗。御史中丞吕诲当即上书弹劾王安石。

21日王安石乞辞宋神宗不许封还其奏。

本月王安石就推出他变法的第一项举措！百年大计教育为本。他上任后第一件事就是把经济、政务、军事等头等大事都扔在一边最先要求的是全面改革科考制度及考生们的学习课本。具体做法是从此之后不再考诗赋了当官彻底与吟诗作对无关。四书五经也不必倒背如流、抽段默写了考的是经义、论、策等讨论文要说出治国立法的具体办法！

这样做的目的被历代史学家们忽视了那绝不是王安石书呆子冒傻气在百般忙乱的政务之余还要再写些莫明其妙的文字。它们连同王安石所写的《进洪范表》《老子》等文章都有一最显著目的——改变宋朝官场上的意识形态！(未完待续。。)</dd>