第九卷 天莲神教 第十二章 以身镇教（七）

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好！尤伽天使长的这份大礼果然特别，看来本教主都不行了。

”

薛怀华淡淡的声音传出，众人似乎没有从中听出半点的愤怒情绪来，但是实际上，此刻的薛怀华，心中早已是被滔天的怒火给充斥了，只不过他还能勉强控制住自己的情绪罢了。

基督神教的强大，非比一般，虽然在这大夏帝国甚至整个东胜神州之上都是影响力有限，但是其本身真正的实力和底蕴确实非一般的教派可以比拟的，先前只有薛怀华一个人，自然是不会将这基督神教放在眼中，但是现在，他所代表的却是整个天莲神教，若真与整个基督神教全面敌对上的话，只怕今后天莲神教的日子也绝对不会好过。

而且，那基督神教仅是在“修行”世界里有着绝对的实力和影响力，甚至就连在现实世界之中，它的影响力也绝对是恐怖级别的，在这方面即便是道门和佛门都有所不如。

要知道，别的不说，就说那现实之中身为八大势力之一的罗马教廷，其背后真正的后台据说就有这“修行”世界里基督神教的影子，甚至就连整个罗马教廷体系之中所能祈祷得来的神术、神力、圣光等等一切类似的法术能力，都和这“修行”世界之中的基督神教脱不了干系。能够如此这般将属于“修行”世界中的力量“外借”给现实世界中人使用的能力，除了这基督神教之外，似乎还没有从其他教派或者仙、神的身上发生过，甚至连听说过都几乎没有。

而且，即便是在如今的天莲神教内部之中，三**长老之中就有一位是罗马教廷的教皇，一百零八护法之中，同样也有着几位实权人物乃是出身自现实之中地罗马教廷，这可都是绝对亲善于“修行”世界里基督神教的人物，甚至将其看做是基督神教在天莲神教内安插地棋子都不为过，若是一旦真与基督神教正面敌对开战的话，恐怕先就在天莲神教的内部通不过了，到时候损失的只怕也只有薛怀华自己的威望罢了，这简直就是得不偿失之举，所以这个时候薛怀华就一定要忍住，不能真正地立刻翻脸与尤伽天使长等人决裂和敌对。

当然，虽然不能真正的翻脸和敌对，但是一些必要的震慑和反击还是可以地，不如此，如何能够体现出薛怀华的强势和威风，如何能够提升他在天莲神教内的影响和威慑力呢？

那悬停在薛怀华身前上方三丈之处的奇怪祭坛模样地法宝，其实就是一件真正的名副其实的祭坛，而且还是传承自上古的祖巫祭坛。这件东西还是薛怀华的其中一个分身言咒大巫的宝物，那言咒大巫本是出身傲来国北方远古山脉中一个巫族部落穷当部落地长老，后来则偷了部落之中的传承祭坛跑到了傲来国中大都山一脉潜修，却被薛怀华机缘巧合将其炼化做了分身，于是这传承祭坛自然也就成了薛怀华之物了。

祭坛对于巫族之中地大巫们来说，简直就和修士的本命法宝一样地珍贵，更何况薛怀华得到的这传承祭坛，其本身更是上古之时一位名叫混咒祖巫地本命祭坛，那混咒祖巫虽然不及洪荒中巫族十二大祖巫那般的强横，但既然敢以祖巫自称，其本人的实力必然是已经达到了同等相当的境界的，而其留下来的这传承祭坛，自然也可以称之为巫族一脉中的至宝了。

而且。对于巫族中人来说。祭坛地存在。本就是为了抵挡类似修士地天劫而建立地。其防御和承受能力之强悍。自然也不必多说了。而薛怀华手中拿出地这传承祭坛就更是其中地佼佼者了。

所以。尽管尤伽天使长聚合数十虚空大主教和天斗士地默言祈祷而来地圣力虽然强大无比。但在被这传承祭坛抵挡住了攻势之后。自然也是无可奈何了。

若非是情况紧急。薛怀华倒还真不愿将这传承祭坛示人。因为这明显地就是巫族至宝。在场不远处就有那九巫部落地人看着呢。此物一出。那些人不包括黎巫长老在内不眼馋才怪呢。但是权衡利弊之下。薛怀华当时只有两个选择。要么将这传承祭坛放出来。要么就拿出那飞剑葫芦来防守。后者乃是先天灵宝。只要一出现。只怕是立刻就会有人忍不住出手抢夺不可。而这传承祭坛只会引起那九巫部落地注意。就是傻子也该知道做如何地选择了。