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那家伙只是冒了一次,就彻底的消失了,有点儿让木风感觉,卧榻不安啊!
至于观荫,到底是不是观世音菩萨转世,木风也有些拿捏不稳。
观世音菩萨,在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。
比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在”。
唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音形像越来越趋向女性化。民间流传的三十三观音像,基本都是女身。
一些学者,则直称观音为东方的女神。
而佛教所说的慈悲,和女性的某种内心特性具有类比性,女性所具有的慈忍柔和,即是爱,比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。
但佛教认为:世间的爱是私我的慈悲,是慈悲的局限化;而慈悲是爱的无我扩大。
印顺法师认为,这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。
因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲,观世音菩萨救度一切众生,如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身,扩大无私的大爱,泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
在大乘佛法所强调的‘缘起性空’思想下,佛身甚至菩萨身除了有肉眼所感受的‘色身’外,真正的佛身或菩萨身是‘法身’,‘法身’没有任何肉体的物质涵义,而属于抽象概念。
‘法身’和‘缘起性空’义理认为,观世音菩萨无论他的化身,如何变幻无穷成千上万,都是不可取不可得的幻化假相。甚至观世音原来的大菩萨本相,也同样不是真实‘法身’,而归于空幻不可得。
《楞严经妙心疏》便认为,说观世音菩萨是‘男’是‘女’都是错误的,观世音菩萨的种种‘应化身’都不是真实的。
《金刚经》更是否定如来三十二相的真实性:‘若见诸相非相,则见如来’。
同样的,若能见诸相非相,也即是见观世音菩萨。
这就是‘无相之相’!
木风想了一下,倘若观荫真是观世音这一世的转世,或许也是因为上述的原因吧?女-性,似乎更容易被世人所接受。只不过,倘若观世音是三千年前应劫的,那时候,应该多是男相。却为何,观世音要选择了女相转世呢?
而且,那个封神的时期,貌似还没有观世音一说吧?
“哎,想什么呢,我们也该出去了吧?”齐凰又推了推木风。
“嗯!”木风手一挥,莲台直接飞入他的手中,然后……进入了玉坠空间。
里面的君歌直接就怔住了,好一朵祥和,霞光万丈的莲台啊。
至于无衣,只是微微笑了笑。
“那他呢?”齐凰又指了指凤,也不知道为什么,突然间有点儿不舍。
“你愿意暂时跟着我么?”
凤赶紧点了点头,它当然想离开啦,凰都走了,她留在这里算什么?直接摇身一变,化作一只平凡到不行的小鸟,落在了木风肩膀上。
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