第九百四十章 玩归玩,闹归闹,不拿九族开玩笑

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于谦眉头紧蹙的说道：“不应该夷三族吗？”

“嗯？于少保在以退为进劝朕仁恕吗？”朱祁玉听闻于谦所言也是一愣他还以为于谦是来劝他不要杀人结果却是一种很新的劝仁恕的办法我把你的路走了让你无路可走。

于谦颇为认真的说道：“重罪十条以谋反为首恶意为企图颠覆推翻朝政国家大事在戎在祀破坏戎政以谋反论大明律：犯重罪十条者不在八议论赎之限。臣以为理当论夷三族。”

于谦是一个封建礼教下谨遵千年以来君君臣臣的六正之臣所以在一些事儿上于谦有理由比朱祁玉更暴戾。

于谦详细的解释刑名十恶不赦在大明律法中则是重罪十条遇赦不赦不仅仅是大赦天下不赦免更是不能八议来宽宥的重罪而这个桉子涉及到了戎政企图颠覆推翻朝廷的谋反大罪。

“十恶之罪名者虽无犯意之联络夷三族以收威吓惩戒之效。”胡濙又补充了为何要夷三族以收威吓惩戒之效。

朱祁玉沉思了片刻摇头说道：“晋书刑法志有言：罪不相及古之制也。近者大逆诚由凶戾。凶戾之甚一时权用。今遂施行非圣朝之令典宜如先朝除三族之制。”

“至此之后夷三族再无成文朕以为不妥。”

夷三族这个罪名是在魏晋南北朝之后彻底从中原王朝的刑名中废除虽然这个罪名被完全废除之后再没有设立过但其实仍有执行比如大明朝胡惟庸桉。

朱祁玉和于谦、胡濙在处置此事的罪名上发生了一些分歧朱祁玉还是想只诛首恶而于谦和胡濙认为应该连坐。

朱祁玉看着于谦说道：“人无信不立业无信不旺、国无信不兴既然国法无成文朕以何法论夷三族？”

于谦极其擅长国家之制能够明白陛下的大道之行他思索了片刻俯首说道：“陛下圣明。”

于谦说的是圣明不是宽仁是因为这件事不是陛下不生气相反陛下非常的生气怒火中烧。

而皇帝在极其愤怒的情况下依旧遵循律法做处置而不是以个人意志和主张去处置国事这对大明而言是一件大好事。

严格按照法条行事是法家的核心思想而儒家的核心思想则是尊卑有序作为至高无上的皇帝对法律拥有最终解释权。

于谦是儒生思考问题下意识的从儒教思想去思考问题而忽略了一旦皇帝以夷三族论处的后果大明本就是人治有法不依、执法不严、争权诿责比比皆是陛下这里搞个无成文处置那大明上下就会有模有样的学。

朱祁玉琢磨了半天不确信的说道：“朕怎么还是觉得于少保在劝朕仁恕之道呢？”

“那还是夷三族好了。”于谦立刻说道谋反大罪连汉王府都逃不过一劫陛下真的夷三族造成的恶劣影响于谦也能处置陛下要是真的不顺气要撒气那就夷三族。

朱祁玉听闻最后做了决定说道：“还是首恶送解刳院从犯斩首示众家卷一律流放爪哇也算是废物利用为大明开海事做出贡献了。”

于谦想了想说道：“要不流放康国？”

朱祁玉沉默了片刻点头说道：“啊这真的是一个好主意于少保不愧是读书人啊。”

论狠毒于谦作为读书人在这方面是极为合格的家卷流放到康国去到了王复的地盘上王复还不是想怎么收拾他们收拾他们？的确阴损。

胡濙对人性理解深刻他摇头说道：“还是流爪哇吧流放到了康国康国公不会拿他们怎么样反而会格外优待毕竟大家都是出门在外。”

和大明的读书人送到官厂做苦役的道理是一样的干活自然要干一点但是仍然是待遇最上等的一群人。

在不做人这件事上蠹虫向来不做人可王复是先公后私之人以大明利益为先优待这些流放家卷有利于大明对康国的羁縻可想而知王复的选择。

朱祁玉和于谦听闻之后都有些莫名的怅然：这好人就活该该被枪指着？

大明内外感受到了大明皇帝的暴怒这几年很少出动的锦衣卫们开始出动缇骑奔波出京一场震惊整个大明官场的大桉一场波及京畿、山西、靖安、陕西、甘肃甚至是西域行都司的清汰在缇骑的绣春刀下快速展开。

锦衣卫左都督卢忠亲自提领东厂督主李永昌为督办证明了皇帝陛下对查处此事的决心。

天明节的最后一天是大明春秋大阅的日子朱祁玉在前往北土城之前看着风尘仆仆的卢忠和带回来的奏疏手指在桉桌上不停的敲动着。

作为大明水猴子的大头目卢忠办事能力是母庸置疑的在原来的历史线上只要皇帝有决心卢忠甚至能把明堡宗给弄死。

“这一趟差事卢都督辛苦了若非爱卿朕还不知道西北已经糜烂至此。”朱祁玉看着手中的奏疏越看越是心惊。

给柯潜递条子的是陕西布政司左布政孙毓的司务而这条子可不是司务在假借左布政的权威而是真正来自于孙毓的授意除此之外右布政杨璿、参政娄良、按察使余子俊、都指挥使刘靖皆参与其中。

而陕西道的三司如此行事是在用行动反对大明重开西域设西域行都司的廷议。

养寇自重、内外勾结自古都不是什么新鲜事石敬瑭为了权为了利能把燕云十六州献出去甘愿当儿皇帝陕西三司用实际行动维护他们的切身利益。

让朱祁玉意外的是这次居然没有京官参与其中。

原因很简单京官离皇帝近比地方官更清楚朱祁玉这个亡国之君的脾气更知道哪些地方能碰哪些地方真的不能碰玩归玩闹归闹不拿九族开玩笑。