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汉匈大战后,刘恒认为自己这一仗打的不错,极其兴奋,大赦天下,普天同庆。

就在大家沉浸在一片喜悦之中时,一封歌功颂德的奏章送进了朝廷。

奏章的作者叫公孙臣,一个名不转经传的小人物。而这封奏章却在朝廷中掀起了轩然大波,甚至对西汉乃至后世历代王朝有着极其深远的影响。

之所以会有如此效果,还得从这封奏章的内容说起。

奏章中有这么一句话:“秦得水德,今汉受之,推终极始,汉当土德,应有黄龙现世。宜该正朔,易服色,色上黄。”

至于“水德”、“土德”是一个很深奥的命题,说实话,连我自己都不知道该不该对这个命题进行阐述。但不阐述的话,又恐大家疑惑,因此只好做一个简单的介绍了。

我国有一部奇书,名字叫。据传在古代除了这本书外,还有两本更玄乎的大作,一个叫。这三本书合称为“三易”。中记载了一个妇孺皆知的词汇——“五行”。所谓“五行”,就是指金、木、水、火、土五种物质的运动变化。

当然,大家不要把“金”认为是金属,“木”认为是木材,千万不能看成五种物质。上古文化的“五行”是指地球外围的五颗行星的变化。

我好像是在讲天文学知识,事实上,古人并没把“天文学”当成一门科学来研究,而把几颗行星当成了地球文化的一部分,认为它们的变化,将影响朝代及个人的命运。

在很多古装电视剧中会看到一些大仙级的人物,时常去“夜观天象”。说白了,这些人中绝大部分不搞“天文”,而拿“天文”说“人事”。

关于“五行”还有一套相生相克的理论,其中有一句:土克水。

请记住这个结论,我们随后将会用到。

随着“五行”学说的推演,春秋战国时有个叫邹衍的大才,把“五行”理论引申到政治领域,提出了“五德终始论”,用“五德”来演绎朝代的更替。

顺便提一下,这个邹衍在“百家争鸣”中开创了个学派——阴阳家学派,他本人也荣升为阴阳先生的祖师爷。夸张的是,他曾帮助燕昭王变法,乐毅连下强齐七十城,还有他邹衍一份功劳。真是个高人。

按邹衍的说法,虞舜为土德,夏为木德,商为金德,周为火德。按五行相克理论:木克土,金克木,火克金。这套五行相克理论,支撑了他对朝代更替的认识。

重要的是,这套理论被很多当权者认可。

秦始皇统一六国后,按此理论推导,把秦朝定性为水德。水德尚黑,所以秦朝礼服、旌旗都用黑色,连皇帝的工作服都是黑颜色。

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