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这是最悲惨的年代,极目所及,到处是荒村萧寺,残垣断瓦,腐烂的尸体,隐约出没的野狗,远处孤儿凄厉的哭声仿佛尖锐的猿啼,简直不像是人间。

这里是1884年9月初的〖日〗本关东地区,战乱后的整个大地只剩下一片片废墟。曾经人烟稠密,市井繁华的宇都宫,大宫,浦和,神奈川等地,都在战火中沦为空巷瓦砾。

这真是最凄凉的年代,福泽谕吉在自己诗中慨叹:战火纷飞连几重,斜倾旌旭燃不终。

只叹峰雪硝烟路,焰衬樱huā别样红。

但是悲剧却还在高潮中,〖日〗本政府军经过剿抚并用,已经将一度号称数十万之众的“天道军”分化得支离破碎,一股股相继被歼灭,剩下三股主力最后也分道扬镳了:高岸善吉一军向政府军投降,大井宪太郎一军则被儿玉源太郎围歼,只剩下田代荣助一军苦苦支撑,眼看用不了多久,整个关东地区都会被平定,此时,斗争意志最坚决,发誓要推翻天皇政权的“〖自〗由军”出于唇亡齿寒之忧,同时又想一举攻占东京,竟然倾巢出动,从东北地区冲了下来,与田代荣助军会合,向政府军发起反攻。

最终在9月4日,于东京北方两百公里处的白根山,政府军与叛军开始了一场规模空前的会战。

这是〖日〗本内战爆发以来真正决定〖日〗本命运,决定天皇集团生死存亡的大决战,儿玉源太郎调动了三个师团,而叛军也集结了所有的精锐力量。双方兵力相当,总数超过了十万。

叛军高举着红白蓝三色旗,视死如归般冲向政府军。红色代表博爱,白色代表平等,蓝色代表〖自〗由,这是模仿西方共和国的理念,他们认为只有推翻封建专制的天皇制,建立〖民〗主共和的新政府,才能拯救存亡之秋的〖日〗本。

政府军则是挥舞着旭日旗,呐喊着"天皇万岁!",以最大的献身精神英勇作战。他们同样认为自己在挽救这个国家,内忧外患,生死关头,不能有半步后退。如果他们输了,天皇就完了,国家的凝聚力就没了,大和民族也就散了。

双方都认为自己代表正确的一方,都是为正义而战,因此战况也格外的惨烈,战场上到处是双方将士同归于尽的场面。

激烈的战斗一直持续了好几天,双方在白根山两侧来回冲杀,双方力量相当,对峙不下。

这个时候,政府军的战术素养和战术纪律展现出了很大的优势,不断地调动、策应、掩护、迂回、机动,以各种战术动作来消耗叛军。

而且随着时间的推移,政府军在后勤供应方面的正规化优势也显露无遗。

政府规定每人每天兵粮准备一升米、一撮盐,还有味噌5勺。具体到兵粮运输和调配工作的执行,政府军是利用驮马队,称作“小荷驮”。“小荷驮”在军队战斗之前负责将一天所需军粮分发到每个士兵的手中。在队伍出发之后“小荷驮队”就尾随在军队后面,直到第二天战斗之前,又一次分发军粮,周而复始,直到战争结束。

领到军粮的士兵要把食物挂在腰间,因而这种军粮被称之为“腰兵粮”。通常情况下“腰兵粮”里面放的是煮熟晒干的干饭、炒米、山芋和味噌等。士兵吃饭时,只需把这些冬西放进用清水煮开的味噌汤里,再加盐一搅和就大功告成了。

由于军粮每天更新,相对政府军方面的战场饮食更新鲜,更营养,口感更好,对士兵们的士气和体力都大有好处。

而在叛军方面,并没有一套完整的军粮调度体系和制度,只能依靠各地方自己征集调度军粮。因为运输能力不足,所以饭团就成了叛军军粮的主要形式。

饭团最大的优点的是便于携带,食用的时候也方便,用不着什么容器和筷子,拿着就能吃。制作饭团也很简单,就是将大米用手团成团,在手心里反复压实就可以。里面还要放上一小粒梅子,更高级的外面则要用切成小块的海苔包起来。

这些饭团都是用长条的干粮布包裹起来,按照一个饭团管一顿饭的标准,用绳子在干粮包外面打上结,最后斜系在士兵肩上,需要食用时,只要拉开绳结,就可取出食用,这种携带兵粮的布袋名为“腰便”。

叛军从东北出发,打到现在粮食早已所剩无几,而且时日长久,残留的饭团很多都已经馊坏了,哪里比得上政府军每日饮食新鲜健康。

随着军粮吃尽,叛军们只好把各种树的内皮、根和各种草的根、茎叶加入盐再煮沸后食用充饥。

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