第四二五章.根本真言

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“唵，摩庚攞迦兰帝，娑贺！”

宇智波极的两手六指内缚，左右拇指、小指则直竖如刀各自相抵。{顶}点{小}说 3w.

这是孔雀明王根本真言咒的手印，也是东密佛教最上乘的心灵修行法门。

宇智波极的动作没有超出双手，可其身上的气血甚至骨肉筋膜，却在手上的手印变幻之下，随着口中的根本真言变得愈发壮大，等到那一句真言一字一字的念诵完毕，他好似金刚般的身形也与周围的空气及无边的金色灯光融为了一体！

“大孔雀明王法相！”

安倍晋二郎张大了嘴巴，看着宇智波极被灯海染成金色的面庞，一边慈爱祥和一边悲忿张目，神色凝重而又隐隐有些兴奋地捏着真言手印，向着杨猛出拳的方向轻轻迈出了一步！

通！~

这是不足三尺的一步，可却也是所谓天人合一的一步！

因为这一步，宇智波极便几乎从虚空之外瞬间历尽了超脱凡俗的过程，从腰马合一的动势中，将心中观想的大孔雀明王法相演化得淋漓尽致。

也就是说，虽然他不能当真化身为五色孔雀，然而随着这一步的迈出，他的精神和意志却在身外心灯幻海之中演化出一只虚幻的孔雀之形！

这种幻象普通人自然是无从得见。非得是杨猛这种同样将身口意融为一体，能以心眼看世界的绝代高手才能感受得到。

而安倍晋二郎之所以能够‘看’到，却是因为手上那盏看似普通的青铜佛灯，使得他意外的融入了心灯幻海，借着里高野的外物外景之力，一举踏入了天人合一的唯心境地。

天人合一这个词，听起来有些倾向于道家，如果换做东密的说法，那便是将眼耳鼻舌身意这内景六根，与色香声味触法这外景六尘融为了一体。

听起来有些玄而又玄。实则却仍是一种精神上变化或者说状态。

就像宇智波极。虽然还没有发出实质性的攻击，可因为处于内根相合中识继而融入外尘的精神状态，哪怕迈步这一小小的举动，却也足以在杨猛的心内虚空之中散发出洪钟大吕般的巨响甚至生与死的威胁。

四周的灯光齐齐一暗。杨猛的心眼之中却再无旁骛。只见暗淡的心灯海中微微一颤。随后一只绽放着五色彩翎的孔雀踏着金色的光晕，自心内虚空中的灵山从天而降……

那一步的拳意动势和音打观杀从外景而来，而真正的影响和幻象却自心内虚空而生！

这才是真正直达心灵的精神攻击。

如果凡俗拳师的争斗要看形看步看手。那么打破天人界限的武道大师之间则重在看势看神。

所谓炼神合道，神便代表了一个人所追求的武道天道。

哪怕宇智波极借助了空海御庙天然的特殊环境和精神力场，临时使心灵上的修为达到前所未有的高度，可其发动的心灵幻象攻击，却是实实在在的发生在杨猛的心内虚空之中。

“破！”

杨猛的双眼微微一缩，看着那若隐若现的五色孔雀一步踏上心内虚空的山顶，发出阵阵低沉而又充满了魅惑的鸣叫，心中不单没有丝毫的畏惧，反而迎着孔雀双臂幻化的五彩翎羽，单脚一跺，双拳毫无保留地继续推动！

空！

浓浓的杀机如狼烟一般暴发，而整个心灯幻海却都在杨猛跺脚的刹那陷入了空灵的颤动！

神变之功，一脚的威力便足以开山裂石！

更何况是借着破虚之拳的发强横发劲！

“不好！”

宇智波极脚下一个趔趄，心中顿时狂呼起来，尤其当杨猛双拳如经纶一般轻摇转动，顺着腰腹腿股整体发力的劲道，缓缓击向孔雀王腋窝的一刹那，宇智波极深埋在眼皮内的眼珠，顿时好似跌落在石砖上的弹珠，接连不断的在眼皮下疯狂跳动，“不要！”

杨猛拳劲丝毫没有停滞，然而心内虚空中的孔雀幻象却戛然而止，换做一个双目含泪的三面八臂菩萨！

佛经中曾说，孔雀明王菩萨乃诸佛之母。

这“诸佛之母”，并不是说他是女性，而是因为大孔雀王菩萨的摄度弘传及修大孔雀王佛法，成就了许许多多的佛、菩萨及阿罗汉，所以称之为佛母；另外，明王一般都示现教令轮身，显忿怒相，而唯有大孔雀明王披萨没有显现忿怒相，即便是三面八臂的法身，也都是慈悲相，就好象慈祥的母亲一样，并将阴阳和合、天人合一的修持都体现在慈悲相里，所以叫佛母。

这是正统佛教信徒认可的说法。

然而在西游释厄传中，曾说过大孔雀明王菩萨之所以被称为佛母，是因为他在未成佛之前，曾经野性难驯，将已经证道的释迦摩尼吞入腹中，佛祖为了既不忍心杀生，又不愿被不洁之谷门亵渎佛神，无奈从孔雀明王的腋下破腹而出，而这位见得佛祖慈悲的菩萨在大彻大悟之后，因与佛祖有破腹而出的因果，这才被称为佛母。

当然，这种说法在佛教信徒的心中自然是无从考据的。