第四二三章.道场

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大乘佛教自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为修行的最终目标。

在大乘佛教的修行者眼中，修行证佛都需要经过无数此生死，历尽天地人劫等修行的关隘，以“摩诃般若”也就是大智慧，求证得“阿耨多罗三藐三菩提”-无上正觉，除断除自己一切烦恼业障外，更应以救脱世间众生为修行目标。

因此，只要是奉行大乘佛法修行宗旨的人，即便色身是出世隐居的，他也要强调与俗世间有所联系，如果有必要的话，甚至还要再次入世并适应人间红尘规矩，广开佛家大方便之门，以心灵修行的力场来引渡众生心向佛国。

这也是为何很多佛家的大德高僧，在圆寂之前，都会让弟子组织红尘中的居士和信徒来做水陆法会，正是因为借着亲身体验的虹化气场和留下得骨珠舍利，来坚定信徒们的信念和他临终前的精神力场，继而达到突破虚空极限的目的。

而杨猛之所以会不远千里的追踪安倍晋二郎东渡日本，一来是因为他要了结与其之间的仇怨业障，使得自身念头通达功德圆满，才能令刚刚突破心灵虚空的精神修行更进一步。

“我说过，无论你走到天涯海角，我都会来摘下你的人头！”

里高野内古木参天怪石苔藓参差不齐，彷佛世外桃源空灵高远。然而到了空海御庙前面百千青铜佛灯组成的幻海力场中后，这股高远空灵，便渐渐地彷佛实质般的精神世界，影响着每一个踏入这里的人。

然而就在杨猛开口的刹那，原本刚刚将精神融入手上青灯的安倍晋二郎，却忽然感受到一股锋芒锐气，直冲冲地撕裂了包裹着自己心灵的力场扑面而来……

“你不是已经死了么？！”

宇智波极布满皱纹的眼皮急速颤动，但终究还是没有张开，等到安倍晋二郎有些慌张的问起来时，他的神色已经渐渐从反复的波动中。恢复至古井不波的平静安详。“南无本师释迦摩尼佛，里高野真言密宗向来尊奉佛母大孔雀明王菩萨，可却鲜少有人能真正身体力行孔雀明王法门，除了因为其不单是东密四法修行中难度最高得法门。同时也是灭尽一切诸毒怖畏灾恼的大智大勇之法……”

说到这里。宇智波极脸上的皱纹已本能地再次舒展开来。看起来彷佛杨猛身上蓬勃如烟的气场非但没有给他丝毫的压力，反而使得他的心灵振奋，就连原本干瘪衰败的色身。也在金光闪闪的幻海力场中一点点丰盈饱满起来，“不想今日竟然真能得偿所愿，善哉善哉！”

杨猛双瞳微微一动，身上凌厉的气机顿时与这仿佛灵山妙境的幻海力场融为一体，尽管心中杀意丝毫未减，可脸上的神情却已经变得安宁祥和，“大师能置身于洞天福地而灵台空明，可见已深得孔雀明王摄受覆育一切有情获得安乐的妙义，只是杨某色身虽是经历了涅槃重生，然而却并非奉得是孔雀明王法门！”

“如此说来，道友色身涅槃成就佛果，却不是走得佛母天人衍生一脉，不知中土禅宗还有何等大乘妙法传承？”

经历过雪原涅槃之后，杨猛如今的身体虽然还有暗伤未能蜕尽，可在血脉骨骼之间却充满了源源不断的生机活力，最为让人觉得如沐春风得是，他的心灵一直处于大安宁大自在的虚空之中……

所以，当他张口否认了自己并非走得是孔雀明王法门后，宇智波极便自然而然地相信了他的话，进而以论道的角度，来向杨猛发问。

“中土佛道儒家家真传绵绵不绝，虽说红尘山河因末法而颠覆在即，然而既然当年能传法于东密的空海，今日自然便有典籍隔代传承下来……”

看着宇智波极脸上恳切到了极点的态度，熟知日本民族劣根性的杨猛却是丝毫不为所动，然而既然是论道证法，自然需要用自己所证得的法门来彼此印证交锋，“我所走的路虽是源自于佛门，然却与道家截教也有渊源……”

“截教三千红尘客，化作灵山千万佛，不知道友走得是截教哪一脉？”

“羽翼仙！”

“大鹏金翅明王？”

听得杨猛口中所说，宇智波极的脸上的笑容也渐渐散去，尽管身躯的潜能和气血在幻海力场中接连爆发，使得生命力重新焕发光泽，好似枯木逢春一般，然而在他的心中，两人如今却已渐渐从论道之战，转为了卫道之争，“虽说大鹏金翅明王与孔雀明王都有凤凰涅槃重生之能，然而一个野性难驯，一个则被尊为大乘佛母，阁下身历重重人劫，却不知要渡人渡己，如此即便打破虚空，恐怕最终也难享大乘佛果？”