九百五十九 明国,小人之国也！

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作为张浚的儿子张栻当然也是秉持了主战的思想一开始就对明国充满恶感。

而张浚的直接死因虽然不是明国但也是间接死在了明国手上张栻不敢怨恨赵昚只能怨恨明国怨恨苏咏霖。

于是他怀着满满的恶意阅读《洪武政论》看后虽然也感到些许触动但很快就觉得他察觉到了苏咏霖的邪恶用心。

他一边用儒家的思维模式解释苏咏霖的平民政治和平民路线一边认为这是因为苏咏霖过于亲近愚夫蠢妇们这些“小人”而造成的恶果。

身为君王不亲近贤臣居然亲近小人任用小人这不是取死之道吗？

诸葛亮曾说过亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也亲小人远贤臣此后汉所以倾颓也。

苏咏霖连这个道理都不懂？诸葛武侯的话你都不懂？

你怎么能亲近那群浑身肮脏的泥腿子而不亲近我们这些满身飘香的贤臣？

你怎么能任用他们做官而不任用我们做官？

我们才是这个国家的主宰我们才有统治的知识我们才能治理国家我们才能让你苏家天下传承千秋万代这是我们的专业不是那群愚夫蠢妇的能耐！

你怎么敢无视我们？

他一边怒斥苏咏霖一边又要宣传明国的罪恶、输出自己的主战思想宣扬大宋不能坐以待毙、必须要站起来奋斗以免被苏咏霖在被雷劈之前弄死。

很显然张栻的目的达到了。

孔府之会很多名宿大儒都为他站台支持他的看法鼓吹他的言论公开宣称苏咏霖亲小人远贤臣明国必然在不久之后彻底崩溃。

而和暴秦一样明国在崩溃之前一样会拥有强大的实力一样有灭六国的力量。

所以在天罚明国使之覆亡之前南宋必须要有足以自保的强大武力这样才能不被明国牵连这样才能守护中华文化最后的圣地。

南宋的文人们终于找到了反驳苏咏霖思想的王牌解释法——用天人感应的思想解释明国政权解释苏咏霖此类思想的来源。

苏咏霖亲近农民政权也是农民化的政权官员也都是一群大字不识几个的泥腿子。

而农民都是一群小人目光短浅胡作非为好吃懒做愚昧无知什么都不会。

依靠这样一群人建立的明国就算武力强盛也一定是内部极其不稳定且虚弱的肯定有大量的天灾人祸。

而苏咏霖没有“贤臣”辅佐无法解决这些问题眼看民不聊生国家动荡这才被逼无奈写出了《洪武政论》来甩锅给他们这群【国家栋梁】。

苏咏霖根本就不是为了宣扬什么自己政治理念只是在为自己的失败开脱罢了顺便转移视线以缓解内部矛盾。

为了应对这样的苏咏霖大宋必须要自强自重一方面坚持对圣人的信仰一方面要劝诫君王亲贤臣远小人驱逐身边的奸佞之徒这样才能确保大宋风调雨顺五谷丰登。

如此大宋就能彻底战胜明国了。

大宋最需要的恰恰就是明国和苏咏霖最不需要的。

明国人暴殄天物以泥腿子为宝以儒者大贤为累赘皇帝亲小人远贤臣这样的国家怎么可能长久？

明国固然兴盛一时也终究会因为那群泥腿子的拖累而覆亡。

他们已经看到那个泥腿子国度的覆亡了！

圣人之国大宋的凯歌正在奏响！洪武四年、隆兴三年的八月初八南宋的文化界在衢州孔府实现了他们的理论思想闭环对内统一了内部思想对外统一了外宣言论。