九百三十四 抢购《洪武政论》

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苏咏霖当时就感觉这样做很有意义。

当他的政权取代旧有秩序的时候不仅要在政治上和经济上完成变革在思想文化上也需要有足以抗衡旧时代的作品。

洪武政论可以作为排头兵冲锋在前但是也需要大量后继者用他们的笔触和端正的姿态向旧思想旧文化旧习俗发起进攻。

他掌握权力可以用权力打击那些人上人但是权力的打击并不能最终解决问题。

那么如果可以用大众喜闻乐见的形式潜移默化的教育他们改变他们抢占思想文化的高地筑成坚固的防御阵地那么就一定可以取得极佳的战果。

所以苏咏霖觉得自己除了做皇帝做复兴会的主席还能和赵惜蕊一起当作家。

鲁迅意识到了做面对一个病人的医生不能拯救中国所以他决定做整个中国的医生把中国当做他的病人。

苏咏霖觉得自己需要做的事情和当年的鲁迅没什么不同很相似。

刚刚开辟出局面的中原大地尚未摆脱封建礼教的思想束缚需要全新的力量的推动才能让他们摆脱旧思想的束缚成为一个真正意义上的新时代的居民。

他活着的时候固然可以用无上的权威影响到每一个人但是他死了之后就不能这样保证了。

但是作为一个作家他可以让自己的作品长久的维持影响力代替他本人和所有民众做近距离的接触。

所以伴随着树人书社在各地的选址、搭建、装修苏咏霖也抽空和赵惜蕊一起写文章把封建礼教束缚之下的人心和怪现象描述出来原材料就是苏咏霖当年的个人笔记。

那是取之不尽用之不绝的资料库。

除了批判苏咏霖也更愿意创造一些旧时代的勇敢的反抗者。

比如他决定以辛弃疾和赵玉成为原型创作一个地主士绅家族出身的大少爷因为接触了复兴会的思想之后与家族决裂的故事。

他们接触了全新的思想挣脱了束缚自己的牢笼毁掉了地契解放了佃户和他们一起踏上了反抗旧势力的征程。

只靠两个人发力怎么写也写不过封建旧势力所以苏咏霖还选择在复兴会内部公开自己在南宋经历的那一段岁月将这些岁月和真实的情况公诸于众。

让会员们观看、学习这部分内容并且鼓励他们学习《白毛女》和《半夜鸡叫》创造出类似的通俗白话文小说。

他们可以直接投稿到苏咏霖在中都设立的树人书社总编辑部交由他们审阅优秀者发表自己的文章并且得到润笔费也就是稿酬。

在他的发动之下从洪武三年下半年开始到洪武四年的二月树人书社一共采用了三十六篇优秀的短篇或者中篇小说。

这些小说将得到刊印和发表。

于是在洪武四年的三月初一除了苏咏霖耗费大量精力编撰的《洪武政论》第一卷还有很多各类书籍包括小说集的集体出版。

因为是国营书社且开设之前就有传闻说皇帝亲自撰写的文章也会在书社内向整个大明国发售没有任何避讳。这可给人们好奇坏了。