九趾提示您:看后求收藏(第79章 争吵,夺命牌,九趾,新笔趣阁),接着再看更方便。

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现代资讯发达,尹小国又是西江人,十几年前还在单位上班时,单位还组织去龙虎山旅游过,所以还是知道一点的,这时却说:“张主持不好意思,我对天师府的事知道的很少。有什么内情你方便可以说就说吧。”

张主持一听也不卖关子了,道:“我先大概说下天师承袭吧,在道教里分脉创立的五大门派中,龙虎山张天师谱系是道教正一派的领袖,唯有这一脉一直坚守传授职位给宗亲子嗣的作法,张天师的传承除了需要一定的鉴定天师世代的信物,并谨遵非吾家宗亲不传的原则。

比如,后世人称张道陵为天师,称其子张衡为“嗣师“,称其孙张鲁为“系师“,此“三师“之后,后来子嗣世袭皆称“天师“,如若后代无子嗣,也会在同门兄弟叔侄辈中选贤继任。天师道从不会将天师之位传给外姓之人及女子,从第四代天师张盛拒绝曹操的封禄徙居江西龙虎山后,自此以后的每位张天师均在龙虎山受箓,居守此地,寻仙觅术,镇守道教根基,因此,龙虎山也被叫做道教祖庭。

“天师“是一个人物,是一个称呼,也是一个职位。在道教内,天师将自称为太上老君所授的阳平治都功印,和神剑以及诸多经,都作为天师执掌之权威法器。

龙虎山天师府的承继条件中必须满足执掌天师剑和阳平治都功印。

抗战爆发时,日本人长驱南下,占领山东。

到了1949年国民政府全线溃退之时,委员长除了运走大量黄金,文物外,还将63代张天师张恩溥带到了湾湾,但因未将一剑一印随身携带,所以册封的64代天师张源先的地位一直存有争议。

63代天师张恩溥到湾湾后,不仅创立了湾湾省道教协会,设立“嗣汉天师府驻台办事处““道教居士会“和“道教大法师会“,并亲自向信众传教。我舅张允贤在民国四十三年他病故后1969年63代天师也仙逝羽化,张天师没有尊崇祖训回归龙虎山,而是把天师位传给其堂侄张源先为六十四代天师,于1971年正式接任。但此时,册封地已是湾湾省而不再是我龙虎山后,所以也不再被大陆正统认定了,从此63代之后再无“张天师”。

我现在是中国道教协会副会长,原名鲁新真,我是63代天师张恩溥的外孙,后改姓张,现在是龙虎山嗣汉天师府的主持。

这些年,湾湾省的所谓64代天师张源先不停抵触干扰我龙虎山天师府事宜…”正说着,“铃”手机响起,张新真一看,无奈对尹小国道:“你看又来了。”尹小国示意他接电话。

此时在尹小国面前开始上演一场闹剧。

正打电话的张新真脸色铁青,咬牙切齿道:“张源先你在湾湾当你的张天师,干涉我龙虎山意欲何为?”

电话那头传来一个浓重口声的话语:“我再最后说一遍,“张天师”这个称号你没资格用,我早在1971年就承袭了嗣汉道教第六十四代张天师,而且同时得到了63代天师册封,湾湾省这边的确定。你虽然有祖传法印和法剑,但没有被册封,名不正言不顺凭什么自称张天师?”

张新真在尹小国面前底气很足道:“唔,第六十三代张天师去了湾湾省以后,没过几年就羽化登仙,从来没有亲口指定过传承,什么时候册封你了,我龙虎山天师府等待过六十三代张天师直系传人回来继承天师之位,可是没有人回来,看来你们默认在湾湾省发展,俗话说的好:国不可一日无君,家不可一日无主,都几十年过去了,总是没有人回来主持局面,让我龙虎山天师府空置,而且我们有传承的天师剑和阳平治都功印,为何不能重新立天师?再则说起来我也是张天师血脉,虽然并不..…”

对面的人怒气冲冲叫道:“你有什么血统?你只是63代天师的外孙,属于外人,哪里有什么资格继承天师?”那人脾气很大。

张新真不由冷笑一声:“呵呵,起码我还是流淌63代张天师的血脉,你又算什么呢?你只是63代天师的堂侄,你有何资格和面目继承天师?我都不去找你麻烦,你还没事就跑过来找我的麻烦!”

两人在电话里你来我往大吵了一通,谁都不肯服谁。

尹小国在旁无语了。

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